بـــيانــات هـــامّـة وعــــاجــلة

العربية  فارسى  اردو  English  Français  Español  Türk  Deutsh  Italiano  русский  Melayu  Kurdî  Kiswahili

تحذيرٌ إلى كافة المؤمنين بالله ثم ألبسوا إيمانهم بظلمِ الشرك بالله؛ إنّ الشرك لظلمٌ عظيمٌ

Warning to the entire believers in Allah then they cover their belief with wrongdoing of association with Allah; indeed polytheism is a grievous injustice

The Awaited Mahdi is calling to the global peace among the human populations

The fact of Planet-X, the planet of chastisement from the decisive Book as a reminder to the possessors of understanding-minds

A brief word about The Insolent (Antichrist) the Liar Messiah

Donald Trump is an enemy to the original American people, and an enemy to all Muslim and Christian people and their Governments, and an enemy to human populations altogether except the human satans the extremest ones in satan’s party

عــــاجل: تحذيرٌ ونذيرٌ لكافة البشر

تذكيـرٌ من محكم الذّكر لصُنّاع القرار من المسلمين

الإمام المهديّ يعلن غرّة الصيام الشرعيّة لعامكم هذا 1439 بناء على ثبوت هلال رمضان شرعاً

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحذّر الذين يخالفون أمر الله ورسوله من غضب الله ومقته وعذابه

سوف تدرك الشمس القمر أكبر وأكبر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 تصديق شرطٍ من أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني

إعلان مفاجأةٌ كبرى إلى كافة البشر لمن شاء منهم أن يتقدّم أو يتأخّر، والأمر لله الواحد القهار

صفحة 6 من 6 الأولىالأولى ... 456
النتائج 51 إلى 60 من 60

الموضوع: أبو عمر القرشي

  1. الترتيب #51 الرقم والرابط: 107583 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    المشاركات
    750

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني مشاهدة المشاركة




    تعليقٌ من الإمام المهدي ومواعظ إلى أولي الألباب، وقال الله تعالى: {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ} صدق الله العظيم ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ومن تبع نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدّين، وما الإمام المهدي إلا من المسلمين من الذين استجابوا لدعوتهم بالحقّ إلى كلمةٍ سواءٍ بينهم أن لا تعبدوا إلا الله مخلصين له الدّين ولو كره الكافرون، صلوات ربّي وسلامه عليهم عداد خلق الله، ورضي الله عنهم وأرضاهم فكم صبروا وكم أوذوا بسبب دعوتهم لعباد الله أن يعبدوا ربّهم الذي خلقهم وما كان ردّ القوم الذين لا يعقلون من أقوامهم إلا أن قالوا:
    { أَجَعَلَ ٱلْآلِهَةَ إَلَـــهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } [ص:5]، ويا سبحان الله، بل العجيب أن يعبدوا العبيد ويذرون المعبود خالق الوجود!.

    ورجوت من ربّي أن يُدخل في رحمته كافة النادمين على ما فرّطوا في جنب ربّهم إن ربّي قد وسِع كلّ شيء رحمةً وعلماً وهو أرحم الراحمين، سبحانه عمّا يشركون وتعالى علواً كبيراً!.

    ويا أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، إني لا أنكر إعجابي بتعليقاتكم على البيانات الحقّ للإمام المهدي ومن خلال بياناتكم نعلم يقينَكم ومستوى علمكم وأفهم عنكم الكثير، ومنكم من لا يكتب إلا قليلا كونهم منشغلين بنشر الدعوة وتبليغها للعالمين بكل حيلةٍ ووسيلةٍ، وربُّكم أعلم بما في أنفسكم وإليه قصد السبيل، وما يتوصاكم به الإمام المهدي ناصر محمد اليماني هو الصبر على الأذى من قومٍ لا يعلمون فكذلك كنتم من قبل فمنّ الله عليكم ببصيرة الهدى فقولوا للناس حسناً وجادلوهم بالتي هي أحسن ولا تشتموا علماء أمّتكم وأظهروا لهم التقدير والاحترام حتى لا تأخذهم العزة بالإثم، واعلموا إنّ بين أنصار المهديّ المُنتظر كثيرٌ من علماء المسلمين تعرفونهم من خلال ردودهم أنّهم من علماء المسلمين وليس من عامّة المسلمين فلا تظنّوا أنهم عميان عن بيانات الإمام المهدي بل أبصرَ كثيرٌ منهم أنَّ الإمام ناصر محمد اليماني ينطق بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ ولكن لا يزال يحاكُ في أنفسهم شيء هل هو حقاً الإمام المهدي أم مجددٌ للدين؟.


    سمعنا واطعنا يا امامنا الحبيب
    ونرجوا من الله المغفرة والرحمة والرضوان
    ولنصبرن ابتغاء رضوان نفس الله
    ونحمد الله ان اخرجنا من عبادة العبيد الى عبادة الرب المعبود وان كنا من قبل لفي ظلال بعيد
    ((وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. ))

  2. الترتيب #52 الرقم والرابط: 107609 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    الأوس والخزرج
    المشاركات
    2,521

    افتراضي ما هو (التبييت) في كتاب الله تعالى...؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان مكان إلى اليوم الآخر ثم أما بعد:

    السلام على عبدالله وخليفته الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته

    نحمد الله بما عهد إلينا من علم بيان القرآن لنتعلمه ونعلمه كما تعلمناه من معلمنا وإمامنا وخليفة ربنا ثم نطبقه كما أخذناه ومن ثم نعض عليه بأيدينا وأسنانا فنعتصم به كونه بيان للقرآن بالقرآن يفصله ويشرحه ويبينه ليكون حكما بين الناس فيما هم فيه مختلفون حتى لا يبقى في أنفسهم حرجا من حكمه فيسلموا له تسليما.
    فما أرفعه من علم وما أعزه وأعظمه فبه تحيا القلوب من بعد موتها وبه تسمو الغايات وبه تؤلف القلوب وتجتمع على حب الله وقربه.
    وإنا لقائلون لخليفة الله سمعنا وأطعنا سمعنا وأطعنا سمعنا وأطعنا ونسأل الله أن يجعلنا أذلة على المؤمنين رحماء عليهم وأن يزيدنا من الصبر أضعاف مضاعفة فلا نكل ولا نمل ولا نقول للناس إلا حسنى وأسأل الله أن يثبتنا وإمامنا معنا على الحق وعلى الصراط المستقيم.

    يا إمام عندي سؤال أرجو أن تزيدنا به علما مما علمك الله والسؤال هو:
    ما هو ( التبييت ككلمة ) في كتاب الله والذي ذكره الله تعالى في قوله:
    {ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون}
    صدق الله العظيم [النساء:81] ؟

    وقد دعوت مسبقا أحد خطباء المنابر للحوار واسمه محمود الصادق ولديه الماجستير في أصول الفقه وينتمي إلى الطائفة السلفية ووعدني أنه سيدخل الموقع وأخذ رابط الموقع وقال لي أن أضع له رسالة ترحيبية تفيد بأنه سيدخل للحوار بإسمه الحقيقي بعد أن عرضت له الدعوة في عدة نقاط مدللة ومقتبسة بالبيان الحق للقرآن ومن ثم دخل معي للموقع عبر الهاتف حيث كنا في بيتنا في القرية فوجدته متحمسا كثيرا وقبل بالحوار ثم قال لي أنا له ثم قال أيضا:
    ‏[أتحداه أن يثبت في مسألة واحدة فقط فلو ثبت بمسألة واحدة فقط فسأتبعه وأبايعه] ثم أجبته وقلت له لئن فعلت وغلبته أنت في مسألة واحدة فقط في الدين
    فقد صدقتم ثم أخبرته كذلك فقلت له إني أفتيك مسبقا وأقسم لك بالله أنك لو أجتمعت أنت وجميع مشايخك وعلمائك وكل علماء أهل الأرض النصارى واليهود والأميين سواء كانوا إنسا أم جان ثم جادلتم إمامنا في جميع المسائل على مختلف العلوم فلن تغلبوه أبدا أبدا بشرط الإحتكام للقرآن وإنا لصادقون وكان حققية قسمي هو لما استقر ووقر في نفسي من آية النعيم الأعظم التي لم يأتي بها أحد من قبل فوجدناها آية وحقيقة لصدق خليفة ربنا بما بعثه الله للعباد.
    ثم أخبرته أن يطلع على مزيد من البيان قبل أن يفتتح الحوار حتى يعلم بأي منوال سيبداء به الحوار ثم فتحت له موضوع ترحيبي بإسمه لكنه لم يعقب ولم آراه مرة أخرى وكان قد جادلني في معنى التبييت المذكور في الآية السابقة وقال إنه تبيت للنية في القلب فقط وليس في الفعل.


    رغم أني أعلم أن تبييت المنافقون ظهر في قول الله تعالى:
    {فصدوا عن سبيل الله}
    ولم يقل الله فكادوا أن يصدوا وهم الذين قالوا طاعة ثم اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله!
    ولذلك أرجو المزيد من خليفة ربي لبيان (كلمة التبييت) في الكتاب كيف يكون في القلب ويتحقق في الفعل؟

    اللهم إني أشهدك وأشهد خليفتك وكفى بك شهيدا أنني قد اتخذت عندك عهدا فلن أرضى حتى ترضى فلا تميتنا يا الله حتى تجمع لنا الناس أمة واحدة على الهدى فأنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق وحكمك الحق وأنت أرحم الراحمين وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
    بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
    {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} [الأحقاف ]
    [صدق الله العظيم]
    ___________________
    قنــــاتي على اليوتيـــــوب

  3. الترتيب #53 الرقم والرابط: 107614 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية ابو محمد
    ابو محمد غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    2,608

    افتراضي

    اقتباس المشاركة: 4544 من الموضوع: بيان هام وبُشرى للمؤمنين




    - 4 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    29 - 07 - 1428 هـ
    13 - 08 -2007 مـ
    10:56 مساءً
    ـــــــــــــــــــ



    يا حبيب تدبّر وتفكّــــــــر ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله وجميع المرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين وجميع الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملإ الأعلى إلى يوم الدين، أما بعد..

    يا حبيب، إنّما علمني ربّي البيان الحقّ للقرآن العظيم لأنقذ المسلمين بالذات من فتنة المسيح الدجال وأبيّن لهم الأحاديث المدسوسة في سنة رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - بمكرٍ خبيثٍ من قبل شياطين البشر من اليهود فاتّبعني أهدك صراطاً ـــــــــــ مستقيماً.

    وقد ذكر القرآن العظيم المهديّ المنتظَر والمسيح الدجال في موضعٍ واحدٍ معاً جاء ذكرهم وفي عدة مواضع متفرقة. وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    وإليكم التأويل الحقّ لهذه الآية وليس بالظنّ اجتهاداً مني والظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً بل بنَصِّ القرآن العظيم في نفس الموضوع وليس قياساً ولا اجتهاداً بل بالبيان الحقّ من نفس القرآن ولا وحيٌ جديدٌ بل العودة إلى كتاب الله وسنة رسوله الحقّ. وإليكم التأويل الحقّ بإذن الله بسؤالٍ افتراضيٍّ:

    ســـ 1: وماهي الطائفة من المؤمنين الذين يحضرون مجلس رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - للاستماع إلى أحاديث الرسول - صلّى الله عليه وآله وسلّم - ومن ثم إذا خرجوا من عنده يُبيّتون غير الذي يقوله عليه الصلاة والسلام؟
    جـــ 1: إنّ تلك الطائفة هي طائفةُ المنافقين من اليهود من شياطين البشر حضروا إلى محمدٍ رسول الله - صلى عليه وآله وسلم - وشهدوا بين يديه لله بالوحدانية ولمحمدٍ صلى الله عليه وسلم بالرسالة، وذلك حتى يكونوا من صحابة رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - ظاهر الأمر ويُبطنون المكر ويريدون أن يكونوا من رواة الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى يستمع إليهم بعض المؤمنين فيَرْوُون لهم أحاديثَ غير الذي قالها محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك ليَصدُّوا المؤمنين عن سبيل الله فيفتنوهم عن طريق الحديث لأنهم علموا بأنهم لن يستطيعوا أن يفتنوهم عن طريق القرآن الذي وعد الله المؤمنين بحفظه من التحريف، وهذه الطائفة هي الطائفة التي ذكرها الله في سورةٍ أخرى فأنزل سورةً في شأنهم ومكرهم. قال الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّـهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿١﴾ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [المنافقون].

    وذلك هو صدُّهم عن الله ورسوله يُبيِّتون غير الذي يقوله عليه الصلاة والسلام، وأما بين يديه فيقولون الحقَّ فيُعجِب رسولَ الله قولُهم وكذلك ليرَى صحابتُه الحقَّ بأنه أعجب رسولَ الله قولُهم وذلك حتى يثقوا فيهم فيأخذوا عنهم، وذلك لأنهم سوف يُبيِّتون بعد الخروج غير الذي يقوله عليه الصلاة والسلام حتى يصُدُّوا المؤمنين عن الحقّ وخصوصاً من بعد موت محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    ســـ 2:
    ولكن الله بيّن لمحمدٍ رسول الله شأنهم في سورة المنافقون فلماذا لم يطردهم؟
    جـــ 2: لم يقم رسول الله بطردهم، وذلك لأن الله أمره أن لا يطردهم وأن يُعرض عنهم وإنما ليحذر منهم فقط. وقال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا﴿٨١﴾} صدق الله العظيم [النساء]، إذاً قد أمر الله رسوله بالإعراض عنهم.

    ســ 3: ولماذا أمر الله رسوله أن يعرض عنهم فلا يطردهم؟
    جـــ 3: لقد أمر الله رسوله أن لا يطردهم ليعلم من الذي سوف يُصدِّق بالبيان الحقّ للقرآن فيستمسك بحبل الله القرآن العظيم ممن سوف يعرض عنه ويزعم أنه يؤمن به ثم يستمسك بأحاديثَ تُخالف حديث الله جملةً وتفصيلاً، وذلك لأن القُرآن هو المرجع لسنة محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما كان من السنة ليس من عند الله ورسوله، فإن المؤمنين سوف يجدون بين الأحاديث المُفتراة وبين القُرآن اختلافاً كثيراً وذلك إذا تدبروا القرآن المُحكم والواضح والبيّن وليس المُتشابه. وقال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اختلافا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    ســـ 4: وما هو الأمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به؟
    جـــ 4: أمّا أمرُ {الْأَمْنِ} فهو قوله تعالى: {وَمَا آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا} صدق الله العظيم [الحشر:7]، وذلك لأنه من أطاع الله ورسوله فله الأمن في الحياة الدنيا ويأتي يوم القيامة آمناً.
    وأما قوله
    {أَوِ الْخَوْفِ}: فذلك هو مكر شياطين البشر من اليهود ليظن المسلمون بأنه أمرٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    - وأما المعنى لقوله
    {أَذَاعُوا بِهِ}: وذلك اختلاف علماء الأمّة في شأن الأمر في هذا الحديث، فمنهم من يقول إنه حقٌّ عن رسول الله، ومنهم من يُكذِّب أنه عن رسول الله، ومنهم من يُضعِّفه أو يطعن في راويهِ ومن ثم يذيع الخلافُ بين علماء الأمّة ولكنهم إذا ردّوه إلى القرآن العظيم فسوف يعلم حقيقةَ هذا الحديث أئمتُهم أولو الأمر منهم فيستنبطون لهم الحكم الحقّ في شأن هذا الحديث فيثبتون أنه حقّاً من عند الله ورسوله بالبرهان بنَصِّ القرآن أو ينفوه فيقدمون البرهان بنَصِّ القرآن بأنه مُفترًى ولم يكن من عند الله ورسوله نظراً لأنهم وجدوا بأنّ بين هذا الحديث المُفترى وبين حديث الله اختلافاً كثيراً، ومن هنا علم أولو الأمر والذين هم أهل الذكر بأن هذا الحديث لم يكن من عند الله ورسوله نظراً لاختلافه مع حديث الله، ومن أصدق من الله حديثاً؟

    ســـ 5: وما معنى قولِه في نفس الآية: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا}؟
    جـــ 5: ويَقصِد المسلمين، فإنّه لولا فضل الله عليكم ورحمته لاتّبعتم الشيطان إلا قليلاً، وذلك بأن اليهود استطاعوا أن يدسّوا أحاديث الباطل في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لتكون ضدّ المهديِّ المنتظَر، فيُكذِّبه المسلمون فيتّبعون خصمه الشيطان الرجيم الذي هو نفسه المسيح الكذاب وذلك لأن المهديّ المنتظَر لم يأتِ بكتابٍ جديدٍ بل البيان الحقّ للقرآن، فيُبيّن لهم الحديث الحقّ من الحديث الباطل بمرجعيّة البيان الحقّ للقرآن، ولذلك أخاطب الناس بالقرآن والرجوع إليه ناظرين فيه نظرة التدبر كما أمرهم الله بذلك.

    واليمانيُّ المُنتظَر الذي هو نفسه المهديُّ المنتظَر هو فضل الله عليكم ورحمته والمُنقِذ لكم ولولاه بإذن الله لاتَّبعتم الشيطان (المسيح الكذاب) يا معشر المسلمين إلا قليلاً، ولذلك يُسمّى المهديّ المنتظر
    (المنقِذ) أيْ المُنقذ للمسلمين من فتنة الشيطان الرجيم والذي هو نفسه المسيح الكذاب وقد بيّنا لكم لماذا يُسمّى المسيح الكذاب: وذلك لأنه سوف يقول أنه المسيح عيسى ابن مريم ويقول أنه الله مُستغِلاً البعث الأول ومُستغِلاً عقيدة النصارى، حتى يُري الناسَ بأنّ المغضوب عليهم والضالين على الحقّ وأنّ المسلمين الذين أنكروا ألوهية ابن مريم على الباطل، ولذلك قال الله تعالى مخاطباً المسلمين وليس غيرهم فقال: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا} صدق الله العظيم [النساء:83]. أي لاتَّبعوا المسيح الدجال لولا فضل الله عليهم ورحمته بالمهديّ المنتظَر والمنقِذ، وأما ذكر المهديّ في المواضيع الأخرى في القرآن العظيم فقد يسيئك ويسيء من قد صدّق بهذا الأمر.

    وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّـهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ ﴿١٠٢﴾} صدق الله العظيم [المائدة].

    ومعنى قوله
    {قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ} أي منكرين فارتدّوا بعد إيمانهم كافرين نظراً لأن عقولهم كبُر عليها الموضوع فلم يصدِّقوا وسبب ذلك تراجعهم عن إيمانهم.

    ومعنى قوله:
    {وَإِن تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّـهُ عَنْهَا ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿١٠١﴾} أي يسألون رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - حين ينزل القرآن ما معنى هذه الآية ثم يُبديها لهم رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - بالبيان الحقّ فيبيّنها لهم تنفيذاً لأمر الله {لتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل:44]، ولكن الله قد عفا رسوله عن بيان بعض الآيات نظراً لأنهم لا يحيطون بها علماً، وعلى سبيل المثال قوله تعالى: {وَتَرَ‌ى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ‌ مَرَّ‌ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّـهِ الَّذِي أَتْقَنَ كلّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ‌ بِمَا تَفْعَلُونَ ﴿٨٨﴾} [النمل].

    فلو سألوا محمداً رسول الله حين نزول هذه الآية عن معناها لأبداها لهم بالبيان الحقّ وقال لهم بأن الأرض تدور حول نفسها فترون القمر والشمس يشرقان من الشرق ويغيبان في الغرب بعكس دوران الأرض كما ترون السحاب والقمر، فترون القمر متجهاً شمالاً أو جنوباً وكأنَّ القمر هو من يتجه شمالاً أو جنوباً ولكن الحقيقة تعلمونها بأنها هي السحب تمر على وجه القمر، فإذا كانت متجهةً جنوباً فترون القمر متجهاً شمالاً بعكس اتجاه السحاب وذلك هو معنى قوله تعالى:
    {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّـهِ الَّذِي أَتْقَنَ كلّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ} صدق الله العظيم، وليس ذلك يوم القيامة كما يزعم الذين يقولون على الله ما لا يعلمون، وسوف ينفي تأويلَهم قولُه تعالى: {صُنْعَ اللَّـهِ الَّذِي أَتْقَنَ كلّ شَيْءٍ} بأن ذلك من صنع الله حدثٌ مُستمرّ الحركة.

    وما أريد قوله بأنَّ محمداً رسول الله لو قام بتأويل هذه الآية إن سُئِل عنها حين نزولها لأساءت من قد آمن معه نظراً لأنهم لا يحيطون بعلمها ويحسبون الأرض والجبال جامدة ولا حركةً مُستمرةً وسوف يرتدّون بعد إيمانهم كافرين. تصديقاً لقوله تعالى:
    {قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ} أي منكرين لها وهذه ليست مسألة فقهيّة بل آيةٌ عقائدية.

    ويا حبيب، والذي نفسي بيده لو أذكرُ لك المواضع القرآنية التي تكلمت عن المهديّ المنتظَر بأنه قد يستاء من قد آمن بشأني نظراً للشأن العظيم الذي سوف يناله المهديّ المنتظَر عند ربّه، ولكن أكثر المسلمين يجهلون قدره ولا يحيطون بسرِّه، وقدره عند ربّه ومقامه الرفيع في الدرجة الرفيعة فلا تجبرني على أن أفصِّلها تفصيلاً فتكون سببَ فتنةِ من قد آمن، فإنْ أصرَرْتَ فإلى ذمّتك من افتتن من الذين قد آمنوا بشأني، ومهما فصّلتُ لكم فلا ينبغي لي أن أتجاوز العبودية لربي مهما كرّمني ربّي ورفع مقامي فلا أزال عبداً وأموت عبداً وأُبعث عبداً لله ربّ العالمين..

    الإمام ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــــ


  4. الترتيب #54 الرقم والرابط: 107631 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jul 2013
    المشاركات
    7

    افتراضي

    وكذلك تجدون دعوة المهديّ المُنتظر تتركز على الإخلاص لله وعدم الشرك به سبحانه وتعالى عمّا يشركون علواً كبيراً!.
    وذلك يكفي لاتباع الامام المهدي ناصر محمد اليماني ويشهد الله انني لم اجد في بياناته سوى التركيز الشديد على الاخلاص القوي لله وعدم الشرك به ..

  5. الترتيب #55 الرقم والرابط: 107636 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jun 2012
    المشاركات
    486

    افتراضي

    خلاصة دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلى المُسلمين والنصارى وليهود والناس أجمعين
    بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

    ((قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64)وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ))

    وقال الله تعالى:
    (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً)

    وقال الله تعالى:
    (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ)
    صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه فكيف يكون الإمام ناصر محمد اليماني على ضلال مبين؟!
    الذي يدعو المُسلمين والنصارى واليهود والناس أجمعين إلى كلمة سواء بيني وبينهم أن لانعبد إلا الله, ولا نحب عبداً أكثر من الله, فإن كنتم تحبون الله فتعالوا لنتنافس جميعاً مع العبيد المُتنافسين إلى الرب المعبود أيهم أحب وأقرب إلى الرب لا نُشرك بالله شيئاً بل نتبع هُدى الذين لا يشركون بالله شيئا كما علّمنا الله بطريقة هداهم إلى ربهم:
    (يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا) صدق الله العظيم

    وذلك هو أمر الهدى من الله إلى عباده في محكم كتابه في قوله تعالى:
    ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)) صدق الله العظيم

    فهل ترون أن ناصر محمد اليماني وأنصاره قد ضلوا بهذه الدعوة عن الصراط المستقيم؟!! إذاً فاهدوني وأنصاري إلى صراط إلهٍ هو خيرٌ من رب العالمين إن كنتم صادقين, وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.


    خليفة الله وعبده الإمام المهدي ناصر محمد اليماني —

  6. الترتيب #56 الرقم والرابط: 107642 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    المشاركات
    750

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين نورالدين مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان مكان إلى اليوم الآخر ثم أما بعد:

    السلام على عبدالله وخليفته الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته

    نحمد الله بما عهد إلينا من علم بيان القرآن لنتعلمه ونعلمه كما تعلمناه من معلمنا وإمامنا وخليفة ربنا ثم نطبقه كما أخذناه ومن ثم نعض عليه بأيدينا وأسنانا فنعتصم به كونه بيان للقرآن بالقرآن يفصله ويشرحه ويبينه ليكون حكما بين الناس فيما هم فيه مختلفون حتى لا يبقى في أنفسهم حرجا من حكمه فيسلموا له تسليما.
    فما أرفعه من علم وما أعزه وأعظمه فبه تحيا القلوب من بعد موتها وبه تسمو الغايات وبه تؤلف القلوب وتجتمع على حب الله وقربه.
    وإنا لقائلون لخليفة الله سمعنا وأطعنا سمعنا وأطعنا سمعنا وأطعنا ونسأل الله أن يجعلنا أذلة على المؤمنين رحماء عليهم وأن يزيدنا من الصبر أضعاف مضاعفة فلا نكل ولا نمل ولا نقول للناس إلا حسنى وأسأل الله أن يثبتنا وإمامنا معنا على الحق وعلى الصراط المستقيم.

    يا إمام عندي سؤال أرجو أن تزيدنا به علما مما علمك الله والسؤال هو:
    ما هو ( التبييت ككلمة ) في كتاب الله والذي ذكره الله تعالى في قوله:
    {ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون}
    صدق الله العظيم [النساء:81] ؟

    وقد دعوت مسبقا أحد خطباء المنابر للحوار واسمه محمود الصادق ولديه الماجستير في أصول الفقه وينتمي إلى الطائفة السلفية ووعدني أنه سيدخل الموقع وأخذ رابط الموقع وقال لي أن أضع له رسالة ترحيبية تفيد بأنه سيدخل للحوار بإسمه الحقيقي بعد أن عرضت له الدعوة في عدة نقاط مدللة ومقتبسة بالبيان الحق للقرآن ومن ثم دخل معي للموقع عبر الهاتف حيث كنا في بيتنا في القرية فوجدته متحمسا كثيرا وقبل بالحوار ثم قال لي أنا له ثم قال أيضا:
    ‏[أتحداه أن يثبت في مسألة واحدة فقط فلو ثبت بمسألة واحدة فقط فسأتبعه وأبايعه] ثم أجبته وقلت له لئن فعلت وغلبته أنت في مسألة واحدة فقط في الدين
    فقد صدقتم ثم أخبرته كذلك فقلت له إني أفتيك مسبقا وأقسم لك بالله أنك لو أجتمعت أنت وجميع مشايخك وعلمائك وكل علماء أهل الأرض النصارى واليهود والأميين سواء كانوا إنسا أم جان ثم جادلتم إمامنا في جميع المسائل على مختلف العلوم فلن تغلبوه أبدا أبدا بشرط الإحتكام للقرآن وإنا لصادقون وكان حققية قسمي هو لما استقر ووقر في نفسي من آية النعيم الأعظم التي لم يأتي بها أحد من قبل فوجدناها آية وحقيقة لصدق خليفة ربنا بما بعثه الله للعباد.
    ثم أخبرته أن يطلع على مزيد من البيان قبل أن يفتتح الحوار حتى يعلم بأي منوال سيبداء به الحوار ثم فتحت له موضوع ترحيبي بإسمه لكنه لم يعقب ولم آراه مرة أخرى وكان قد جادلني في معنى التبييت المذكور في الآية السابقة وقال إنه تبيت للنية في القلب فقط وليس في الفعل.


    رغم أني أعلم أن تبييت المنافقون ظهر في قول الله تعالى:
    {فصدوا عن سبيل الله}
    ولم يقل الله فكادوا أن يصدوا وهم الذين قالوا طاعة ثم اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله!
    ولذلك أرجو المزيد من خليفة ربي لبيان (كلمة التبييت) في الكتاب كيف يكون في القلب ويتحقق في الفعل؟

    اللهم إني أشهدك وأشهد خليفتك وكفى بك شهيدا أنني قد اتخذت عندك عهدا فلن أرضى حتى ترضى فلا تميتنا يا الله حتى تجمع لنا الناس أمة واحدة على الهدى فأنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق وحكمك الحق وأنت أرحم الراحمين وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
    التبييت هو في القلب نعم وهذا طبيعي فالمنافقون قبل ان يقدموا على فعل لصد الناس عن الذكر خطوتهم الاولى تكون ان يبيتوا للامر اولا ومن ثم يعزمون على الفعل اذا لم يجدوا رادع يردعهم ولنا في قصة رسول الله صالح عبرة عندما بيت له رهط مفسدون من قومه باغتياله وعزموا على تنفيذ الامر لولا ان الله عصم رسوله صالح -صلى الله عليه وسلم - قال تعالى في سورة النمل:

    {وَلَقَدْ أَرْ‌سَلْنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّـهَ فَإِذَا هُمْ فَرِ‌يقَانِ يَخْتَصِمُونَ ﴿٤٥قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ۖ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُ‌ونَ اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تُرْ‌حَمُونَ ﴿٤٦قَالُوا اطَّيَّرْ‌نَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ ۚ قَالَ طَائِرُ‌كُمْ عِندَ اللَّـهِ ۖ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ ﴿٤٧وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَ‌هْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْ‌ضِ وَلَا يُصْلِحُونَ ﴿٤٨قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّـهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ﴿٤٩وَمَكَرُ‌وا مَكْرً‌ا وَمَكَرْ‌نَا مَكْرً‌ا وَهُمْ لَا يَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٠فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِ‌هِمْ أَنَّا دَمَّرْ‌نَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٥١فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿٥٢وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم

    فالتبييت كان في القلب اولا وبيتوا امرهم بينهم وهموا بالفعل لولا ان الله تدخل ليعصم رسوله منهم .
    اما في مسالة المنافقين ايضا كان التبييت منهم بالقلب وهموا بفعلهم وفعلا فعلو ما بيتوا لعدم وجود ما يردعهم ولم يردعهم الله لحكمة كما بينها لنا الامام عليه السلام ليرجع الناس الى كتاب الله اذا ما راوا ما يخالف محكم آياته , والله اعلم والمهدي المنتضر وليست هذه فتوى ولكن راي يصيب ويخطا ولا نخشى على انفسنا ان نظل وبيننا الامام يقومنا اذا ما اخطانا .
    وسلام على الامام العليم والانصار السابقين الاخيار
    وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

    ((وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. ))

  7. الترتيب #57 الرقم والرابط: 107699 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية الناصر لناصر محمد
    الناصر لناصر محمد غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار (رحمه الله)
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    نعيم الرضوان
    المشاركات
    334

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين نورالدين مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان مكان إلى اليوم الآخر ثم أما بعد:

    السلام على عبدالله وخليفته الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته

    نحمد الله بما عهد إلينا من علم بيان القرآن لنتعلمه ونعلمه كما تعلمناه من معلمنا وإمامنا وخليفة ربنا ثم نطبقه كما أخذناه ومن ثم نعض عليه بأيدينا وأسنانا فنعتصم به كونه بيان للقرآن بالقرآن يفصله ويشرحه ويبينه ليكون حكما بين الناس فيما هم فيه مختلفون حتى لا يبقى في أنفسهم حرجا من حكمه فيسلموا له تسليما.
    فما أرفعه من علم وما أعزه وأعظمه فبه تحيا القلوب من بعد موتها وبه تسمو الغايات وبه تؤلف القلوب وتجتمع على حب الله وقربه.
    وإنا لقائلون لخليفة الله سمعنا وأطعنا سمعنا وأطعنا سمعنا وأطعنا ونسأل الله أن يجعلنا أذلة على المؤمنين رحماء عليهم وأن يزيدنا من الصبر أضعاف مضاعفة فلا نكل ولا نمل ولا نقول للناس إلا حسنى وأسأل الله أن يثبتنا وإمامنا معنا على الحق وعلى الصراط المستقيم.

    يا إمام عندي سؤال أرجو أن تزيدنا به علما مما علمك الله والسؤال هو:
    ما هو ( التبييت ككلمة ) في كتاب الله والذي ذكره الله تعالى في قوله:
    {ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون}
    صدق الله العظيم [النساء:81] ؟

    وقد دعوت مسبقا أحد خطباء المنابر للحوار واسمه محمود الصادق ولديه الماجستير في أصول الفقه وينتمي إلى الطائفة السلفية ووعدني أنه سيدخل الموقع وأخذ رابط الموقع وقال لي أن أضع له رسالة ترحيبية تفيد بأنه سيدخل للحوار بإسمه الحقيقي بعد أن عرضت له الدعوة في عدة نقاط مدللة ومقتبسة بالبيان الحق للقرآن ومن ثم دخل معي للموقع عبر الهاتف حيث كنا في بيتنا في القرية فوجدته متحمسا كثيرا وقبل بالحوار ثم قال لي أنا له ثم قال أيضا:
    ‏[أتحداه أن يثبت في مسألة واحدة فقط فلو ثبت بمسألة واحدة فقط فسأتبعه وأبايعه] ثم أجبته وقلت له لئن فعلت وغلبته أنت في مسألة واحدة فقط في الدين
    فقد صدقتم ثم أخبرته كذلك فقلت له إني أفتيك مسبقا وأقسم لك بالله أنك لو أجتمعت أنت وجميع مشايخك وعلمائك وكل علماء أهل الأرض النصارى واليهود والأميين سواء كانوا إنسا أم جان ثم جادلتم إمامنا في جميع المسائل على مختلف العلوم فلن تغلبوه أبدا أبدا بشرط الإحتكام للقرآن وإنا لصادقون وكان حققية قسمي هو لما استقر ووقر في نفسي من آية النعيم الأعظم التي لم يأتي بها أحد من قبل فوجدناها آية وحقيقة لصدق خليفة ربنا بما بعثه الله للعباد.
    ثم أخبرته أن يطلع على مزيد من البيان قبل أن يفتتح الحوار حتى يعلم بأي منوال سيبداء به الحوار ثم فتحت له موضوع ترحيبي بإسمه لكنه لم يعقب ولم آراه مرة أخرى وكان قد جادلني في معنى التبييت المذكور في الآية السابقة وقال إنه تبيت للنية في القلب فقط وليس في الفعل.


    رغم أني أعلم أن تبييت المنافقون ظهر في قول الله تعالى:
    {فصدوا عن سبيل الله}
    ولم يقل الله فكادوا أن يصدوا وهم الذين قالوا طاعة ثم اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله!
    ولذلك أرجو المزيد من خليفة ربي لبيان (كلمة التبييت) في الكتاب كيف يكون في القلب ويتحقق في الفعل؟

    اللهم إني أشهدك وأشهد خليفتك وكفى بك شهيدا أنني قد اتخذت عندك عهدا فلن أرضى حتى ترضى فلا تميتنا يا الله حتى تجمع لنا الناس أمة واحدة على الهدى فأنت الحق وقولك الحق ووعدك الحق وحكمك الحق وأنت أرحم الراحمين وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على انبياء الله اجمعين من اولهم الى خاتمهم محمد الأمين والصلاة والسلام على صاحب علم الكتاب الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وآل بيته الأطهار وأنصاره السابقين الأخيار
    التبييت هو اتخاذ قرار مع تأجيل الفعل
    وسلام على امامي العليم
    وسلام على المرسلين
    والحمد لله رب العالمين
    قال صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني:
    ((
    وإنّما مَنَّ الله على هذه الأمّة أنْ بعثَ فيهم الإمام المهدي ليعلمهم بحقيقة اسم الله الأعظم بأنّه صفةٌ حقيقيةٌ لرضوان الله على عباده، فاستيقنته أنفسهم فوجدوا أنّ رضوان الله على عباده هو حقاً النّعيم الأعظم من نعيم جنته.وقُضي الأمرُ بالنسبة لهم فلا رجعة للوراء، ولن يبدلوا به تبديلاً أبداً لا في الدنيا ولا في الآخرة.))إنتهى.

    والذي رفع السماء بلا عمد أن آية التصديق في أنفسنا أكبر من آية الشمس والقمر

  8. الترتيب #58 الرقم والرابط: 107702 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    383

    افتراضي

    وأيُّ حديثٍ جاء من عند غير الله ولم ينطق به النّبي - عليه الصلاة والسلام - فسوف نجد بينه وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً، هكذا قال الله.. وها أنتم رأيتم بأمِّ أعينِكم كيف إنَّ حديثاً متفقاً عليه حين تمّ عرضه على محكم كتاب الله وجدنا بينه وبين محكم القرآن اختلافاً كثيراً، وأمّا الأحاديث التي لا تأتي مخالفةً لمحكم القرآن العظيم فنردُّها للعقل وما كان حقاً منها فسوف نجد العقل يقبلها، ودائماً نضرب لكم حديث السّواك. قال عليه الصلاة والسلام:
    [ لولا ان أشق على امتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ]
    صدق عليه الصلاة والسلام

    فهذا حديثٌ لا يطابق القرآن ولا يختلف مع القرآن، ولكنه يقبله العقل والمنطق وهو أن تستخدموا السّواك عند كل وضوء للصلاة ما استطعتم لكون ذلك مطهِّر للفمّ ومانعٌ لتسوس الأسنان.. وذلك حتى لا تقولوا إنَّ ناصر محمد لا يأخذ من الأحاديث إلا ما جاء موافقاً لمحكم القرآن، بل نقول لكم إني الإمام المهدي آخذ بما جاء موافقاً للقرآن، وآخذ بما لا يخالف القرآن، وبما يطابقه ويقبله العقل، غير أنّني أعلن الكفر المطلق بأي حديثٍ جاء مخالفاً لمحكم القرآن فأفركه بنعل قدميّ لكونه حديث شيطانٍ رجيمٍ مفترًى على الله ورسوله، فاتقوا الله يا أولي الألباب واستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى الكتاب لعلكم تهتدون إن كنتم تعقلون، وما يذَّكر إلا أولو الألباب، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخي الكريم ان مقياسك هذا قد تؤمن بسببها باحاديث موضوعة لا تخالف القران وتنسبها الى الرسول بمجرد انها لا تخالف القران فتوافق عليها وتقول ان الرسول قالها ولم يقلها حقا فبذلك تقع في محظور انك افتريت على الرسول قولا لم يقله حتى وان لم يكن من القول اي ضرر واي خلاف مع القران ,

    ويا اخي بمقياسك هذا ايضا تقع في محظور اخر وهو انك قد تنفي حديثا قاله فعلا رسول الله ولكن تظن انت انه يخالف القران فتكون بذلك كذبت حديث رسول الله الذي حقيقة لا يخالفه بل فهمهك له قد يخالف القران اما نص الحديث لا يخالفه

    ويا اخي بمقياسك هذا تقع في ان ترجع احاديث صحيحة لا تخالف القران ولا تؤيدها القران مثل حديث السواك ولكن حديث صحيح اخر مثلا لا يؤيده العقل عند قراءته ولكنه صحيح وفعلا قاله الرسول فبمقياسك تكون رديت حديثا صحيحا للرسول واضرب لك مثلا

    فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه، فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داءً."

    سنجد العقل الذي هو مقياسك هنا ان هذا الحديث باطل اذ كيف اضع الذباب كله في الاناء اغمسه واذن كيف يكون شفاء وهو سبب ناقل للعدوى كما يقوله العقل

    فتكون بذلك تقول ان الرسول لم يقل هذا الحديث فتكون وقعت في المحظور الذي اخبرناك عنه انك تكذب حديثا للرسول صحيحا انه قاله بسند صحيح ونؤمن ان الرسول قاله نصا ولو تغير حرف فيه لقلت ان الرسول لم يقل ذلك بل قال ما نصه كذا وكذا كما هو مذكور في الاعلى

    فاكيد جوابك كيف يا احمد عمرو وانت طبيب تصدق هذا الحديث المفترى ؟
    فاقول لك صدقته لانه حديث صحيح وليس مفترى بسنده

    واقول اقرا ما اكتشفه العلم الحديث في هذا الشان ان الذبابة فعلا تحمل في احدى اجنحتها الجراثيم وفي الاخرى المضاد لتلك الجرثيم

    وحينها ستقول اذاً الحديث يوافق العلم والمنطق والعقل وحينها تقول ان الحديث صحيح وانا اقول حتى قبل ان يكتشف العلم ذلك اقول في الحديث انه صحيح لا شك عندي ولا ريب لان سنده صحيح ورجاله تقاة

    فلو كنا نتبع العقل لرمى اسلافنا باحاديث صحيحة ولم تنقل لنا في الصحيح بل وكانت نقلت لنا في الموضوعة
    فقد تعب اسلافنا لتنقية الاحاديث مباشرة عند احساسهم بنفس ما تقوله عن المنافقين الذي وضعوا الاحاديث فهل تريد الامة ان تترك الاحاديث ام تريدهم ان يشمروا عن سواعدهم لايجاد حل لغربلة الحديث الصحيح من الموضوع وفعلا فعلوها واسسوا علم الحديث وعلم المتون وعلم السند وعلم الرجال فوصلوا لاى نقطة غربلة الاحاديث الى الصحيح والى الضعيف والى الموضوع تماما فكتبوا الموضوع ايضا , فان وضع حديث اخر يقال ان هذا القول مفترى على الرسول وليس موجودا حى في الاحاديث الموضوعة

    فهنا تقع في محظورين بسبب قياسك هذا
    1 انك تكذب على الرسول في حديث لم يقله فتقول ان الرسول قاله لمجرد انه حديث يوافقه القران رغم انه منسوب الى الرسول
    2 انك تكذب على الرسول اذا قلت عن حديث انه لم يقله الرسول بسبب ان الحديث لا يوافق عقلك فتكون وقعت في المحظور


    حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ يَعْلَى التَّيْمِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ : سَمِعْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ : إيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي ، فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ فَلْيَقُلْ حَقًّا أَوْ صِدْقًا ، وَمَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ


    فهنا نجد من قال ان الرسول قال كذا وكذا بمجرد ان هذا القول موافق للقران فيقول حتما قاله الرسول ولكن الرسول لم يقله نصا فهنا يقول الرسول فليتبوأ مقعده من النار


    والسلام على من اتبع الهدى

  9. الترتيب #59 الرقم والرابط: 107703 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية الناصر لناصر محمد
    الناصر لناصر محمد غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار (رحمه الله)
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    الدولة
    نعيم الرضوان
    المشاركات
    334

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عمرو مشاهدة المشاركة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخي الكريم ان مقياسك هذا قد تؤمن بسببها باحاديث موضوعة لا تخالف القران وتنسبها الى الرسول بمجرد انها لا تخالف القران فتوافق عليها وتقول ان الرسول قالها ولم يقلها حقا فبذلك تقع في محظور انك افتريت على الرسول قولا لم يقله حتى وان لم يكن من القول اي ضرر واي خلاف مع القران ,

    ويا اخي بمقياسك هذا ايضا تقع في محظور اخر وهو انك قد تنفي حديثا قاله فعلا رسول الله ولكن تظن انت انه يخالف القران فتكون بذلك كذبت حديث رسول الله الذي حقيقة لا يخالفه بل فهمهك له قد يخالف القران اما نص الحديث لا يخالفه

    ويا اخي بمقياسك هذا تقع في ان ترجع احاديث صحيحة لا تخالف القران ولا تؤيدها القران مثل حديث السواك ولكن حديث صحيح اخر مثلا لا يؤيده العقل عند قراءته ولكنه صحيح وفعلا قاله الرسول فبمقياسك تكون رديت حديثا صحيحا للرسول واضرب لك مثلا

    فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه، فإن في أحد جناحيه شفاء وفي الآخر داءً."

    سنجد العقل الذي هو مقياسك هنا ان هذا الحديث باطل اذ كيف اضع الذباب كله في الاناء اغمسه واذن كيف يكون شفاء وهو سبب ناقل للعدوى كما يقوله العقل

    فتكون بذلك تقول ان الرسول لم يقل هذا الحديث فتكون وقعت في المحظور الذي اخبرناك عنه انك تكذب حديثا للرسول صحيحا انه قاله بسند صحيح ونؤمن ان الرسول قاله نصا ولو تغير حرف فيه لقلت ان الرسول لم يقل ذلك بل قال ما نصه كذا وكذا كما هو مذكور في الاعلى

    فاكيد جوابك كيف يا احمد عمرو وانت طبيب تصدق هذا الحديث المفترى ؟
    فاقول لك صدقته لانه حديث صحيح وليس مفترى بسنده

    واقول اقرا ما اكتشفه العلم الحديث في هذا الشان ان الذبابة فعلا تحمل في احدى اجنحتها الجراثيم وفي الاخرى المضاد لتلك الجرثيم

    وحينها ستقول اذاً الحديث يوافق العلم والمنطق والعقل وحينها تقول ان الحديث صحيح وانا اقول حتى قبل ان يكتشف العلم ذلك اقول في الحديث انه صحيح لا شك عندي ولا ريب لان سنده صحيح ورجاله تقاة

    فلو كنا نتبع العقل لرمى اسلافنا باحاديث صحيحة ولم تنقل لنا في الصحيح بل وكانت نقلت لنا في الموضوعة
    فقد تعب اسلافنا لتنقية الاحاديث مباشرة عند احساسهم بنفس ما تقوله عن المنافقين الذي وضعوا الاحاديث فهل تريد الامة ان تترك الاحاديث ام تريدهم ان يشمروا عن سواعدهم لايجاد حل لغربلة الحديث الصحيح من الموضوع وفعلا فعلوها واسسوا علم الحديث وعلم المتون وعلم السند وعلم الرجال فوصلوا لاى نقطة غربلة الاحاديث الى الصحيح والى الضعيف والى الموضوع تماما فكتبوا الموضوع ايضا , فان وضع حديث اخر يقال ان هذا القول مفترى على الرسول وليس موجودا حى في الاحاديث الموضوعة

    فهنا تقع في محظورين بسبب قياسك هذا
    1 انك تكذب على الرسول في حديث لم يقله فتقول ان الرسول قاله لمجرد انه حديث يوافقه القران رغم انه منسوب الى الرسول
    2 انك تكذب على الرسول اذا قلت عن حديث انه لم يقله الرسول بسبب ان الحديث لا يوافق عقلك فتكون وقعت في المحظور


    حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ يَعْلَى التَّيْمِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ : سَمِعْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ : إيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي ، فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ فَلْيَقُلْ حَقًّا أَوْ صِدْقًا ، وَمَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ


    فهنا نجد من قال ان الرسول قال كذا وكذا بمجرد ان هذا القول موافق للقران فيقول حتما قاله الرسول ولكن الرسول لم يقله نصا فهنا يقول الرسول فليتبوأ مقعده من النار


    والسلام على من اتبع الهدى
    وهل سيحاسبنا الله على حديث الذبابة ؟ أم تراه ارسل الرسل تترى لتؤكد أو تنفي حديث الذبابة ؟
    واذا غمست الذبابة هل سأنجو من النار؟ واذا لم اغمس الذبابة هل سأدخل النار؟

    هل خلقنا الله من اجل تغميس الذبابة ؟

    أرى أن عقلك وعقل الذبابة سواء وتتفوق عليك الذبابة انها اذا اخذت منك شيئاً فلن تستطيع له طلباً ضعف الطالب والمطلوب
    قال صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني:
    ((
    وإنّما مَنَّ الله على هذه الأمّة أنْ بعثَ فيهم الإمام المهدي ليعلمهم بحقيقة اسم الله الأعظم بأنّه صفةٌ حقيقيةٌ لرضوان الله على عباده، فاستيقنته أنفسهم فوجدوا أنّ رضوان الله على عباده هو حقاً النّعيم الأعظم من نعيم جنته.وقُضي الأمرُ بالنسبة لهم فلا رجعة للوراء، ولن يبدلوا به تبديلاً أبداً لا في الدنيا ولا في الآخرة.))إنتهى.

    والذي رفع السماء بلا عمد أن آية التصديق في أنفسنا أكبر من آية الشمس والقمر

  10. الترتيب #60 الرقم والرابط: 107815 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    المشاركات
    112

    افتراضي

    اقتباس المشاركة: 4446 من الموضوع: بصيرة الإمام المهدي كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ..



    الإمام ناصر محمد اليماني
    28 - 02 - 1431 هـ
    12 - 03 - 2010 مـ
    10:59 مساءً
    ـــــــــــــــــــ



    بصيرة الإمام المهديّ كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ ..

    {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:7]، وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم:
    [حملة القرآن المخصوصون برحمة الله، الملبسون نور الله، المعلمون كلام الله، المقربون عند الله، من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله] صدق عليه الصلاة والسلام.

    قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [أهل القرآن هم أولياء الله وخاصته] صدق عليه الصلاة والسلام.

    قال الله تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [الشورى].

    قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [إذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه ساقه إلى النار، وهو الدليل على خير سبيل، وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وهو الفصل ليس بالهزل، وله ظاهر وباطن، فظاهره حكم باطنه] صدق عليه الصلاة والسلام.

    قال الله تعالى: {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [يس].

    قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [لا يعذب الله قلباً وعى القرآن فاتّبعه] صدق عليه الصلاة والسلام.

    قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع آخرين] صدق عليه الصلاة والسلام.

    قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده] صدق عليه الصلاة والسلام.

    قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [القرآن شافع مشفع وماحِل مصدَّق، من جعله أمامه قاده إلى الجنة، ومن جعله خلفه قاده إلى النّار] صدق عليه الصلاة والسلام.

    قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه، لا ينبغي لصاحب القرآن أن يجد مع من يجد، ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله] صدق عليه الصلاة والسلام.

    قال الله تعالى: {وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً ۚ كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [الجاثية].

    قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [يؤتى يوم القيامة بالقرآن، وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا] صدق عليه الصلاة والسلام.

    قال الله تعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:103].

    قال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ألا إنها ستكون فتنة فقيل و ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم] صدق عليه الصلاة والسلام.

    قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [إني تارك فيكم، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض فاعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا] صدق عليه الصلاة والسلام.

    من خليفة الله الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني إلى علماء المسلمين وأمّتهم، فلمَ أنتم معرضون عن دعوة الإمام ناصر محمد اليماني؟ فهل ترونه مبتدعاً بدعوتكم إلى الاحتكام إلى كتاب القرآن العظيم واتّباعه والكفر بما خالف لمحكم القرآن العظيم سواء يكون في التوراة أو في الإنجيل أو في السُّنة النبويّة نظراً لأنّ الله لم يعدكم بحفظهم من التحريف؟ فأيُّ مهديٍّ تنتظرون ليتبع أهواءكم؟ إذاً لمَ بعثني الله إليكم ما دمت سأتبع أهواءكم، فكيف أستطيع أن أحكم بينكم بالحقّ ما لم أهيمن عليكم بمحكم كتاب الله القرآن العظيم؟

    ويا عجبي منكم ومن عقيدتكم الحقّ والباطل! فأمّا عقيدتكم الحقّ فهو إيمانكم إن الإمام المهديّ المنتظر هو خليفة الله في الأرض، وأما عجبي فهو من عقيدتكم الباطل إذ تزعمون أنكم أنتم من يصطفي خليفة الله!

    ولربّما يودّ أن يقاطعني طائفة منكم فيقولون: "نحن لم نقل أننا نحن من نصطفيه وإنما نعرف أنّه هو الإمام المهديّ ومن ثم نعرّفه على نفسه أنه هو الإمام المهديّ، وحتى ولو أنكر فنُكرهه على البيعة". ومن ثم يقول لكم الإمام المهديّ: فهل عندكم سلطان بهذا من كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ أنكم أنتم من يصطفي خليفة الله من بين البشر فيُعرِّفونه بنفسه في قدره المقدور؟ فما يدريكم يا قوم إنه هو المهديّ المنتظَر إذا كان هو لا يعلم أنه هو المهديّ المنتظَر؟ فكيف علمتم أنتم أنّه المهديّ المنتظَر أفلا تعقلون؟ فما هو السبيل لإنقاذكم يا قوم أفلا تتقون؟ وتالله إني أصبحت لفي حيرةٍ من علمائكم وأمّتكم فهل أنتم مسلمون حقاً؟ ولكن الله قال في محكم كتابه: {إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ} صدق الله العظيم [النمل:81].

    فما خطبكم يا قوم وماذا دهاكم أم إنكم لفي حيرةٍ من الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني؟ فأقول لكم: وكذلك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني لفي حيرةٍ منكم، ولكني بيّنت لكم الحيرة منكم فلماذا لا تُبيِّنون لي الحيرة لديكم في شأن الإمام ناصر محمد اليماني؟ فما هو الذي أشكل عليكم ولم يتبيّن لكم في دعوة الإمام ناصر محمد اليماني وذلك حتى نزيدكم علماً وتفصيلاً مما علّمني ربّي فلن أعلم الغيب وما يدريني بما في أنفسكم فما خطبكم صامتون يا معشر علماء الأمّة؟ أم إنكم تنتظرون كوكب العذاب حتى يتبيّن لكم هل ناصر محمد اليماني ينطق بالحقّ؟ ويا عجبي من أمركم ولكني أحاجّكم بما أنتم به مؤمنون من قبل أن يبعث الله إليكم الإمام ناصر محمد اليماني، وذلك لأنّ جميع المسلمين يؤمنون بالقرآن العظيم. ويا قوم ليس من الحكمة في شيء أن تُنظِروا إيمانكم حتى يأتيكم عذاب يوم الظُلّة إنّه كان عذاب يومٍ عظيمٍ، وأخشى أن يصيبكم كما أصاب المعرضين عن ذكر ربّهم ممن كانوا من قبلكم من الأمم، فكيف السبيل لإنقاذكم يا معشر علماء المسلمين وأمّتهم؟ ويا قوم إنّ كوكب العذاب آتٍ لا محالة وإنما نريد إنقاذكم، ويا قوم والله الذي لا إله غيره أن كوكب العذاب آتٍ في عصري وعصركم وجيلي وجيلكم وزماني وزمانكم والإمام المهديّ المنتظر فيكم وأنصاره وإنما ينجّينا الله برحمته كما أنجى الذين من قبلنا من أولياء الله الذين اتّبعوا الحقّ من ربّهم، ولا أدري ما الله فاعل بكم فتوبوا إلى الله متاباً واتّبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربّكم في محكم القرآن العظيم وسنّة رسوله الحقّ، وإنما ننهاكم عمّا خالف لمحكم القرآن العظيم، ونفتيكم أنّ ما خالف محكم القرآن فإنه من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم على لسان أوليائه الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، فكيف اتّبعتم ما يخالف لمحكم كتاب الله وتحسبون أنكم مهتدون؟ فكيف يهتدي من اتّبع ما خالف محكم كتاب الله أفلا تعقلون؟ ولو تدبّرتم كتاب الله لوجدتم أنكم مخالفون لكثيرٍ من محكم كتاب الله لو كنتم تتقون الله وتدبرتم محكم القرآن العظيم.

    ولم يبعثني الله إليكم بكتابٍ جديدٍ وإنما لنعيدكم إلى منهاج النبوّة الأولى فنجعلكم على صراطٍ مستقيمٍ فتتبعوا كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ فإنهما نورٌ على نورٍ، ولا ينبغي لأحاديث البيان أن تخالف محكمَ القرآن أفلا تتفكرون؟ وإنما أعظكم بواحدةٍ أن تتفكروا سوياً أو فرادى في منطق ناصر محمد اليماني وفي سلطان علمه وفي صميم دعوته وبصيرته التي يستند عليها فهل تجدونها قولاً على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً أم إنه يدعو إلى سبيل الله على بصيرةٍ من ربّه؟ ومن ثم تفكرون في بصيرته هل هي بصيرةٌ جديدةٌ أم إنّها هي ذاتها بصيرة محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿١٠٨﴾} صدق الله العظيم [يوسف].

    أفلا تتفكرون في القول الحقّ: {أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي}، أم إنّكم تنتظرون مهديّاً منتظَراً مبتدِعاً وليس مُتَّبِعاً أفلا تعقلون؟ ويا قوم إني أشهدكم أني لا ولن أتّبع أهواءكم ما دمت حياً بل أتبع قول الله وقول رسوله الحقّ ولا أفرّق بين الله ورسوله فأتّبع قولاً في السنّة يخالف لقول الله في محكم كتابه إذاً فليس قول رسوله ما دام قد تخالف مع قول الله أفلا تتقون؟ وما ينبغي للحقّ أن يتبع أهواءكم.

    ويا قوم، إنما أعظكم وأقول لكم في أنفسكم قولاً بليغ الحكمة فحتى تعلموا فهل لا تزالون على الحقّ، فلن تعلموا ذلك حتى تتدبروا كتاب الله القرآن العظيم فتنظروا في آياته المحكمات لعالِمكم وجاهلكم، فتنظروا هل ما أنتم عليه يخالف لأحد آيات أمّ الكتاب في القرآن العظيم، ومن ثم تتركوا ما يخالف لمحكم القرآن، ومن ثم تعتصموا بمحكم القرآن العظيم، واعلموا أن ما خالف لمحكم القرآن فهو باطل مفترًى، فكيف تتبعوا الباطل المفترى وكيف ترضى بذلك قلوبكم أفلا تُبصرون؟ اللهم قد أفتيت وعلمتهم بالبيان الحقّ اللهم فاشهد.

    وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين ..
    أخو المسلمين الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _____________

صفحة 6 من 6 الأولىالأولى ... 456

المواضيع المتشابهه

  1. حوار الإمام المهدي مع عمر القرشي ..
    بواسطة حبيبة الرحمن في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 29-10-2016, 11:27 AM
  2. من الإمام المهديّ إلى آل البيت الهاشمي القرشي من السّنة والشيعة..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 01-07-2012, 10:40 PM
  3. من الإمام المهديّ إلى آل البيت الهاشمي القرشي من السّنة والشيعة..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى تحذير النذير بالبيان الحق للذكر إلى كافة البشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكبرى
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 28-11-2010, 10:05 PM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •