بـــيانــات هـــامّـة وعــــاجــلة

العربية  فارسى  اردو  English  Français  Español  Türk  Deutsh  Italiano  русский  Melayu  Kurdî  Kiswahili

تحذيرٌ إلى كافة المؤمنين بالله ثم ألبسوا إيمانهم بظلمِ الشرك بالله؛ إنّ الشرك لظلمٌ عظيمٌ

Warning to the entire believers in Allah then they cover their belief with wrongdoing of association with Allah; indeed polytheism is a grievous injustice

The Awaited Mahdi is calling to the global peace among the human populations

The fact of Planet-X, the planet of chastisement from the decisive Book as a reminder to the possessors of understanding-minds

A brief word about The Insolent (Antichrist) the Liar Messiah

Donald Trump is an enemy to the original American people, and an enemy to all Muslim and Christian people and their Governments, and an enemy to human populations altogether except the human satans the extremest ones in satan’s party

عــــاجل: تحذيرٌ ونذيرٌ لكافة البشر

تذكيـرٌ من محكم الذّكر لصُنّاع القرار من المسلمين

الإمام المهديّ يعلن غرّة الصيام الشرعيّة لعامكم هذا 1439 بناء على ثبوت هلال رمضان شرعاً

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحذّر الذين يخالفون أمر الله ورسوله من غضب الله ومقته وعذابه

سوف تدرك الشمس القمر أكبر وأكبر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 تصديق شرطٍ من أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني

إعلان مفاجأةٌ كبرى إلى كافة البشر لمن شاء منهم أن يتقدّم أو يتأخّر، والأمر لله الواحد القهار

صفحة 3 من 8 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 79

الموضوع: مبحث وحوار مع صاحب لقب المهدي (ناصر اليماني)

  1. الترتيب #21 الرقم والرابط: 167524 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    الدولة
    الارض الام
    المشاركات
    95

    افتراضي

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    تحليل باحث لباحث

    العنوان : ما معناه لا تهمني الشخصية
    ---- فأنا هنا فقط للنقاش العلمي المفصل في منهجية الاخوة الاكارم بكل احترام وتقدير وفي النهاية لكل شخص الحرية في منهجه وفكره
    ----على اي حال لا اظن ان البحث الصادق يضر صاحبه او يضر غيره بغض النظر ماهية الشخص
    ----ثم ينظر الى ميزان التابعين المقلدين لهذه المنظومة التأصيلية لمنهج الملة والشريعة والدين القيم
    ----السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهل هذا المنتدى والدار
    أحب أقوم ببحث ميداني وتبادل المعلومات مع صاحب الدعوة ناصر اليماني

    العنوان : ما معناه انا هنا من اجل الشخصية
    ----هناك فائدة كبيره في معرفة الشخصيات من خلال الحوار والكلام ومن خلال ملامح الوجه وحركات اليدين واسلوب الدعوة وطريقة الالقاء كلها تدعم الباحثين في دراستهم في شخصية معينه
    ----وانا شخصيا اطلب مناقشته في مواضيع كثيره في بياناته وايضا نريد ان ندعم بحثنا من حياته الحقيقية من خلال ظهوره ودعوته المباشره فلو ناصر كان المهدي المنتظر الحقيقي فلماذا يحرمنا من هذه الحقائق المثبته علميا ولماذا يجعل الشبهه قائمه عليه ويصر على انه يبقى في المنتدى؟؟؟؟؟؟؟ و كان الانترنيت ليست مثبته علميا ؟؟؟
    ----اما قولك انني لا اناقش قضايا جوهرية في بياناته بالعكس انا ذكرت هذا في بداية كلامي انني سوف اتعمق في كثير من القضايا ولكن قلت سوف ابدأ كلامي في اسلوب الدعوة مما جعل في دعوته غموض وهذا لا يساعدنا كباحثين في التعمق والتعرف في شخص ناصر محمد اليماني
    ----فكيف تريدني ان اقتنع بسهوله وبكل بساطة ان لا ارى بأم عيني هذا الانسان الذي ليس له مثيل في الارض ولا في السماء وكيف تريدني ان اقتنع وانا لا اسمعه بأذني وهويفصح لنا علمه الذي لا يوصف؟؟؟؟ و كان القرائة لا تحتاج الى سمع ؟؟؟؟ الا تقرا بصوت مرتفع ؟؟؟ اقرا و تدبر فقط هذا المطلوب .

    على ماذا تبحث حقا ؟؟
    العلم ام الشخص ؟؟ على ما اعلم حتى العميان و الصم , يقرؤون و لا يحتاجون الى شيئ اخر غير عقل الحق , و عقلك في قلبك , فاسمع صوت الحق بينما تتدبر المعلومات و اتبع احسنها لا غير ,
    خذ متع عينك بشخص المهدي و صوته .
    https://www.youtube.com/watch?v=YxWWuLZ8rF4








  2. الترتيب #22 الرقم والرابط: 167525 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Nov 2014
    الدولة
    سلطنة عمان
    المشاركات
    60

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من تراب مشاهدة المشاركة
    ...
    البحث العلمي يا اخي الحبيب ابن التراب هو البحث من كل الجوانب فصاحب العلم هو انسان ،وهو يعيش في عصرك وهو ليس نبي ولا رسول وليس عنده كتاب منزل من الله
    وهو يدعوا لمبايعته ولم يظهر منه آية ثابته من الله والرسول على حسب قرآئتي للكتاب والسنه
    إنما تأول هو ان المهدي معجزته البيان وقلنا سوف نسلم افتراضا
    فهل في اختفائه سبب مقنع ياترى؟
    اخي معجزة البيان ليس إلا تأويل و ليس له ميزان حتى اصدق او اكذب
    مثال بسيط
    " ن والقلم ومايسطرون" ن تعني الحرف الاول من أسمه ...فما هو ميزان الحق وكيف اقول هذه معجزة البيان وكيف اتثبت؟
    اخي التحليل العلمي في الشخصيات مربوط بذاته وكلامه وكتاباته وهذا علم معتمد

  3. الترتيب #23 الرقم والرابط: 167532 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    الدولة
    الارض الام
    المشاركات
    95

    افتراضي

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    ثم ينظر الى ميزان التابعين المقلدين لهذه المنظومة التأصيلية لمنهج الملة والشريعة والدين القيم
    اخي معجزة البيان ليس لها ميزان حتى اصدق او اكذب
    ايهم انت اخي الكريم , قولك الاول ام الثاني , ام لك ميزانك غير حكم الله في القران و سنة البيان ؟
    -- دمج --
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    قال تعالى '' قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ '' ﴿٢٤٧ البقرة﴾ , صدق الله العظيم

  4. الترتيب #24 الرقم والرابط: 167533 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Nov 2014
    الدولة
    سلطنة عمان
    المشاركات
    60

    افتراضي

    أخي مرحلة النقاش في معجزة البيان قادمة ولكن يجب التأسيس للحوار ومعرفة المبتدأ قبل الخبر ام تريدوا حوار عشوائي
    فقبل ان تثبت لي معجزة البيان اثبت لي ميزان معجزة البيان فناصر بفهمه المنزل من الله بحيث ان الله رزقه وحي تفهيم
    علم ان ادريس اخوا اليأس واليسع والقرآن كله لم يقل هذا لا من قريب ولا من بعيد ولا رسول الله قالها فأين ميزان معجزة البيان حتى اقول صدق او كذب
    هو اخبره الله بوحي التفهيم اما انا فلا فكيف لي ان اعلم بذلك؟
    فقبل ان تقول هو عنده معجزة البيان اخبرني قبلها ميزان الحق لمعجزة البيان حتى أؤمن بعلم وليس بعاطفة..واما قوله هو يمتلك وحي تفهيم فما ادراني انا بحقيقة مايقول
    ولهذا انا
    ابدأ كلامي بأسلوب الدعوة ثم انتقل معكم شيئا فشيئا
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من تراب
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    قال تعالى '' قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ '' ﴿٢٤٧ البقرة﴾ , صدق الله العظيم
    نعم اصطفاه عليهم بعد ما انزل عليهم التابوت وتبينوا من آيته انه من الله وتصديق اخبار النبي فعندها يكون علمه موثوق من الله بعد ما بين الله اية ملكه بإنزال التابوت
    فهل لو قلت لك ان الله اصطفاني عليك بالعلم ثم اقول لك شيئا بوحي تفهيم ولا تفهمه انت سوف تسلم ام ستقول ما ايتك من الله حتى اسلم لك
    ملك طالوت كان بعد اخبار نبيهم بآية ملكه وهو نزول التابوت وبعد نزوله كانب بسطة علمه مصدقة بآية الله فلا يجادل بعد ذلك إلا كافر
    حتى قصة موسى مع العبد الصالح هل ياترى لو جاءه العبد الصالح وقال ياموسى انا عندي بسطة علم من الله ثم قتل الطفل هل سيسلم له موسى ذلك؟؟
    اكيد لن يسلم له
    بل عندما اخبره الله بوحي التكليم ان هذا العبد اعلم منك عندها سلم له ذلك وفوق هذا لم يصبر موسى
    هذا العبد عنده علم من الله وموسى سكت وتحمل فقط لأن الله اخبره
    فلا حجة لمن يقول انه عنده وحي تفهيم إلا بإخبار الله لنا بشخصه مباشره او اخبار نبينا عنه بشخصه مع ظهور ايته حتى يتم التسليم له
    لانك لا تستطيع ان تبين لي ميزان الحق من وحي التفهيم إلا بإخبار الله لنا بشخصه وبعينه او ذكر ايته البينه وبعدها نسلم له
    طالوت اخبر النبي بآيته ونزل التابوت..فكان بسطة العلم لا شك فيها
    العبد الصالح ،الله اخبر موسى بعلمه عندها لا شك في علمه
    ناصر ماهو ميزان علمه؟

  5. الترتيب #25 الرقم والرابط: 167539 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Sep 2013
    المشاركات
    402

    Lightbulb

    مقتبس شريف للإمام المهدي عليه واله الصلاة والسلام:
    ﻭﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻡ ﺃﺑﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﺪﺍﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ، ﻭﻳﺎ ﺭﺟﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭﻻ‌ ﻓﻲ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴّﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺤﺎﺟّﻜﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﻉ ﺻﻮﺗﻲ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺇﺫﺍً ﻻ‌ﻫﺘﺪﻯ ﻛﺎﻓﺔ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻟﺴﻤﺎﻉ ﺻﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻬﺪِ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﻮﺏَ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺘّﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺗﻪ؛ ﺑﻞ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺍﻟﻨّﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨّﺒﻲ ﻭﺳﻤﺎﻉ ﺻﻮﺗﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳُﺤﻀﺮﻭﺍ ﺣﻮﺍﺳﻬﻢ ﻟﻔﻬﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺑّﻬﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻬﺪِ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
    { ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻳَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺃَﻓَﺄَﻧﺖَ ﺗُﺴْﻤِﻊُ ﺍﻟﺼُّﻢَّ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻻ‌َ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ (42) ﻭَﻣِﻨﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻳَﻨﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺃَﻓَﺄَﻧﺖَ ﺗَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻌُﻤْﻲَ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻻ‌َ ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ (43) ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻻ‌َ ﻳَﻈْﻠِﻢُ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﻟَـﻜِﻦَّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺃَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ ﻳَﻈْﻠِﻤُﻮﻥَ (44) } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﻳﻮﻧﺲ]ﻭﻫﺬﻩ ﻓﺘﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺄﻥّ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻨّﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺳﻤﺎﻉ ﺻﻮﺗﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﺪﻭﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻘﻂ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻭﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﺭﻧﻴﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ‌ ﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺭﺑّﻬﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺒﺼﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨّﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﻻ‌ ﺳﻤﺎﻉ ﺻﻮﺗﻪ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻳَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮﻥَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺃَﻓَﺄَﻧﺖَ ﺗُﺴْﻤِﻊُ ﺍﻟﺼُّﻢَّ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻻ‌َ ﻳَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ (42) ﻭَﻣِﻨﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻳَﻨﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺃَﻓَﺄَﻧﺖَ ﺗَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟْﻌُﻤْﻲَ ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻻ‌َ ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ (43) ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻻ‌َ ﻳَﻈْﻠِﻢُ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﻟَـﻜِﻦَّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺃَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ ﻳَﻈْﻠِﻤُﻮﻥَ (44) } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﻳﻮﻧﺲ]

    http://www.the-greatnews.com/showthread.php?t=15685
    -- دمج --

    اقتباس المشاركة: 1025 من الموضوع: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق



    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطاهرين وعلى التابعين للحق إلى يوم الدين، وبعد..

    أخي يوسف عليك أن تعلم بأن جميع المذاهب الإسلامية لا تختلف في عقيدة المجيء للمهدي المنتظر إلا من كان يُنكر سُنة محمد رسول الله الحق فضل ضلالاً بعيداً، وأنا المهدي المُنتظر الحق لا أنكر سنة محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إلا ما جاء مخالفاً منها للآيات المُحكمات في القرآن العظيم وذلك لأن سُنة محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- هي كذلك من عند الله كما القُرآن من عند الله وجاءت لتزيد القرآن بياناً وتوضيحاً ولا ينبغي للبيان أن يُخالف لآيات الكتاب المُحكمات الواضحات بل تزيد الآيات المُبهمة بياناً وتوضيحاً كمثال قول الله تعالى:
    { سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ } صدق الله العظيم [فصلت:53].

    وذلك وعدٌ من رب العالمين بأن يبعث للعالمين في عصر ثورة البشر العلمية المهدي لكي يريهم حقائق الآيات في القُرآن العظيم بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي ولكن لا يعقل كثيراً منها إلا عُلماء تلك المجالات سواء في الفلك والكون أو الطب أو النبات أو غير ذلك على مختلف مجالاتهم العلمية، ولن يفقه كثيراً من بيان القرآن في آياته العلمية غير العُلماء في تلك المجالات تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}صدق الله العظيم [الأنعام:105].

    وذلك لأن عُلماء الأمة سيرون البيان الحق للقرآن في التطبيق العملي لمختلف مجالاتهم العلمية تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } [النمل:93].

    حتى يتبين لهم أنه الحق باالعلم والمنطق ولكنه لا يفقه كثيراً من الآيات العلمية للقرآن العظيم فيرونها حقاً بالعلم والمنطق إلا العُلماءُ المتخصصون في تلك المجالات من الذين أوتوا العلم في ذلك المجال فيجدون البيان بالعلم والمنطق أنّ القرآن هو الحق من ربهم تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [سبأ:6].

    ومن ثم يؤمنون بقناعة تامة ويعلمون علم اليقين أن القرآن تلقّاه النبي الأمي من لدن حكيم عليم لأنه تبيّن لهم أنّه الحق من ربِّهم بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي تصديقاً لقول الله تعالى:
    { سَنُرِيهِمْآيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ } صدق الله العظيم.

    وأما المُكلف بذالك فهو رجُل صالح من أمة محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يؤتيه الله علم الكتاب كُله حتى يتمكم من بيان جميع أسراره الخفية للعالمين ليكون شاهداً بالحق من بعد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم تصديق لقول الله تعالى:
    { وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } صدق الله العظيم [الرعد:43].

    ومن ثم جاءت الاحاديث السُنية لتبين المُكلف بذالك البيان العلمي والمنطقي على الواقع الحقيقي ليهدي الناس بالقرأن إلى صراط العزيز الحميد فيجادلهم بالعلم والمنطق ولو بينها محمد رسول الله في ذالك العصر لما زادهم إلا كفرا بل كثيرا من أيات القرأن لو بينها محمد رسول الله لصاحبته
    لساءتهم وأدخلت الريبة في قلوبهم ومن ثم يصبحوا بها كافرين لأنهم لا يعلمون بذالك بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي ولذالك عفى الله رسوله من بيانها حتى لا تسؤهم فتحزنهم بعد أن كانوا موقنين وكذلك سئل الأنبياء من قِبَل أقوامهم عن تلك الآيات العلمية ومن ثم أصبحوا بها كافرين وهم قد كانوا مؤمنين، وتلك الحكمة من عدم السؤال تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ
    ﴿١٠١﴾ قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ ﴿١٠٢﴾ } صدق الله العظيم [المائده].

    وتلك هي حقائق الكتاب العلمية، وعلى سبيل المثال لو سألوا حين نزل قوله تعالى:
    {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ } صدق الله العظيم [النمل:88].

    وهذه الآية من آيات التصنيع الكوني للصانع الحكيم الذي أتقن صُنعه بدقة متناهية في حركة الأرض لكي يولج الليل في النهار يطلبه حثيثاً، ولو سألوا المؤمنين عن التأويل لتلك الآية ومن ثم يبينها لهم محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فيقول إنما الجبال على الأرض ونحسب الأرض والجبال
    جامدة لا تتحرك وهي تجري مع الأرض والشجر والبشر أسرع من انطلاقة الصقر من سفح جبل لالتقاط فريسته، ومن ثم يقولون وكيف ذلك ونحن لا نشعر بأنها تتحرك شيئاً؟ ومن ثم بدلاً أن تزيدهم إيماناً يتسبب سؤالهم وبيانه في الشك والريب في الحق وقد كانوا موقنين فيسوؤهم الجواب للبيان
    الحق للكتاب ، ولذلك أعفى الله رسوله من بيانها نظراً لأنهم لا يحيطون ببيان ذلك في علومهم. ولذلك قال الله تعالى:
    {وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}صدق الله العظيم، وهؤلاء القوم هم عُلماء الأمة في عصر الحوار والظهور للمهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني.

    ويا يوسف أنا المهدي المنتظر الحق أو جه إليك نصيحة حقٍ فلا يزيدك البيان الحق شكاً في الحق وذلك وسوسة شيطان رجيم يريد أن يحزنك وليس معنى البرهان من القرآن أنّ المنافقين افتروا في سنة محمد رسول الله ما ليس فيها بأن تظن أنه وكذلك المهدي المنتظر فرية من افترائهم وإنك لمن الخاطئين، ولكني وضحت وفصلت تفصيلاً بأنّ ما كان افتراءً في السنة المحمدية بأنكم سوف تجدون بينه وبين القرآن اختلافاً كثيراً وعليك أن تعلم علم اليقين بأن السنة المحمدية لم يضِع منها شيءٌ بل موجودة كما نطق بها محمد رسول الله -صلى عليه وآله وسلم- وإنّ ما جاءنا معها من أحاديثَ مدسوسة فتجدونها مُخالفة لسنة محمد رسول الله الحق وكذلك مخالفة للآيات المحكمات في القرآن العظيم.

    وسلام على المُرسلين، والحمد لله رب العالمين..
    المفتي بالحق؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــ

  6. الترتيب #26 الرقم والرابط: 167545 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Dec 2012
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    36

    افتراضي

    بسم الله الرحمان الرحيم:
    والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين
    السلام عليكم امامنا الكريم. السلام عليكم انصار الله. السلام عليكم اخي الباحث عن الحق

    بالنسبة لسؤالك عن عدم الظهور في الفضائيات اضافة الى الاسباب الموضحة سابقا. اقدم لك سببا اكثر اقناعا لك ان شاء الله ربي.
    انظر حبيبي في حب الله : ان اسلوب المناظرة او حتى الطرح الفكري والعقائدي والعقدي على الفضائيات لا يكون ذا جدوى منه على شبكة الانترنات لـلاسباب التالي ذكرها:
    - أن المقدم للفكر العقدي سيكون مجبرا على التقيد بضوابط القناة وانتمائها الحزبي او العرقي او السياسي او الطائفي. وانت تعلم انّا ضد الطائفية بكل تجلياتها.
    - الطارح للموضوع لو قام بطرح فكره في قناة خاصة ان وجدت او عبر اليوتوب صوتا وصورة وجب عليه التفسير لكل متابع فليس كل الناس تفهم من بيان . فالبعض او الاغلب يرهقهم بيان واحد لقلة الالمام باصول الدين وكتب التفسير ولن يفهم قولك الا اولوا الالباب من الناس بعد جهد.
    - فالبيان المكتوب ميزته انه وثيقة بين يدي القارئ يستطيع استقراءها متى شاء وقتما شاء في في اسرع فترة زمنية ممكنية. بينما العكس بالنسبة للبرامج المعروضة. هذا ان استطاع الطارح اكمال الحلقة الاولى في الرد على الاسئلة والطعون والشتم وغيره. فمثلا قد اناظر شخصا طيلة شهر او اكثر في مسالة واحدة فر عية من اصول العقيدة. كان يمكن ان اتلافاها لو قرا المجادل البيان . اما اقرب طريقة للتبليغ فهي هذه الوسيلة . واكثرها جدوى لامكانية القارئ الاطلاع والبحث والتنقيب مرارا وتكرارا عن الحقيقة مع بعض التوجيه.
    مما يسهل عمل طارح الموضوع وهو هنا الامام ناصر محمد اليماني- ايده الله- ان يكمل بياناته كتابة وتوضيبا للنشر. فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين الناس مناظرا والوحي ينزل عليه في حينه بل كان ياتيه الوحي ثم ينطلق بالتبليغ مما عرف من الحق. فالامام ناصر محمد ياتيه وحي التفهيم في القلب وهو بعيد عن وحي التكليم او لنقل وحي النبوة والرسالة الذي يكون في الاغلب كلاما منقولا حاضرا. اي معدا سلفا للتبليغ مباشرة دون توضيب. نقصد طبعا كتاب الله.
    بينما وحي التفهيم هو ان الامام سلام الله عليه يبحث في مسالة ما. فيتوكل على الله
    قبل
    كل شيء . ويبحث عن المسالة كباحث عن الحق مثلنا ,لكن الله سبحانه وتعالى يوجهه للاية المطابقة للمسالة او الايات تباعا دون ان يكون له علم بالقران او بالحديث او باللغة العربية القحّة.
    على خلاف مثلا علماء البحث الاسلامي: يجب ان نكون ذوي دراية بالقران والسنة وكتب التفسير وكتب الشبه والنحل وكتب الطبقات وكتب التراجم والموسوعات والمعاجم وكتب التخريج والفقه وكتب الانساب ....الخ مما يحتاجه الباحثون عداة في البحث في مسالة ما او معالجة فتوى ما.
    الامام على العكس تماما يبحث دون ان تكون له هذه العلوم الدنيوية الظنية ان شئنا القول. التي لا تسمن وال تغني من جوع.
    فان الامام لو كانت دعوته على منبر الاعلام لكان الامر مختلفا تماما. اما ان يتم منعه. واما ان يتم غلق القناة ممن لا خير فيهم. زد الى ذلك ان الطرح الموضوعي سيكون نزرا قليلا مقارنة بزمن النقاش والمجاذبات التي قد تترتب عن طرح اي فكرة.
    واهم سبب ان الله سبحانه وتعالى امر خليفته على الناس ان يعتمد اسلوب الدعوة بالقلم الصامت. وليس لعبد من عباد الله ان يعصي ربه اذ امره.
    ام فم يخص صورة الامام او خطابه فان الصور كثيرة ولم يكن الهدف منها اظهار وسامته او ملاحته او ماشابه من قول المتنطعين. انما كانت لغاية انه صورة طبق الاصل لحده الحبيب المصطفى عليه صلوات ربي وسلامه.
    وبالنسبة للصوت: ارجو من الادارة او احد الانصار ان يمدك بفيديو لصوت وصورة الامام وما كان منه في شان قضية احد المختطفين.
    اما بالنسبة لي فوالله ان الصورة او الصوت او الجسم او اللون لا يفيدانني بشيء. فانا اعبد الله لا اعبد الانبياء او الرسل او الخلفاء او عباد الله. فان كان من اتبع قوله على حق فلاتبعنه ولو حاد كل الناس. طريق الحق واحد وطرق الضياع كثر.
    فاقبل حبيبي في حب ربي اراك ممن عقلوا فوعوا فاصغوا للحق. انهل من بيانات النور. واسال ما بدا لك. كلٌّ لك معين -بعد الله طبعا- وكلٌّ لك اخ ناصح وامين.


    والسلام عليكم عباد الله المخلصين والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين.


    ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم

  7. الترتيب #27 الرقم والرابط: 167574 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية ابو محمد
    ابو محمد غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    2,593

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اليك يا ايها الباحث هذا البيان و هو آخر بيان كتبه الامام ناصر محمد اليماني و هو رؤس اقلام لمواضيع عديدة فختار اي موضوع منه و اتنا ببرهان لنفيه او بيان خير منه ان كنت من الصادقين




    اقتباس المشاركة: 167567 من الموضوع: إن اجبتني عن ثلاث آمنت بك مهدياً



    الإمام ناصر محمد اليماني
    06 - 02 - 1436 هـ
    28 - 11 - 2014 مـ
    07:51 صباحاً
    ــــــــــــــــــ



    الردّ الثالث من الإمام المهديّ إلى علي سالم بالمزيد من سلطان العلم الملجم بالحقّ
    ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من الجنّ والإنس وجميع الصالحين في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أما بعد..
    فأقول عجيبٌ أمرك وعجيبٌ تفكيرك يا علي سالم! وظننتُ أنّ عندك شيئاً من العلم ولذلك جئتنا لتذود عن حياض الدين بسلطان العلم المبين، ولكن حسب فتواك أنّك لست خريج مدرسةٍ دينيّةٍ بل خرّيج مدرسةٍ علمانيّةٍ، وكذلك تقول أنك لست بعالم دينٍ! فيا رجل، إذاً لماذا جئتنا تزبد وتربد وتفتي أنّ ناصر محمد اليماني على ضلالٍ مبينٍ وأعلنت أنك ندٌّ لحوار ناصر محمد اليماني بشرط عدم تدخل الأنصار في الحوار؟ فمن ثم أمرنا الأنصار بعدم التدخل لنرى ما سوف يفعل علي سالم وتفرغنا لحوارك وانصرفنا عن الردّ على كافة المشاركات الأخرى للوافدين، ولكن للأسف وجدناك تجادل في آيات الله بغير علمٍ ولا هدًى ولا كتابٍ منيرٍ، إذاً فكيف سوف تغلب ناصر محمد اليماني ما دمت تأتي بسلطان العلم من عند نفسك حسب رؤيتك وتُأَوِّلَ القرآن والرؤيا حسب رؤيتك بكلامٍ يجلب عليك مقت أولي الألباب المتابعين لحوارك مع الإمام المهديّ ناصر محمد؟

    ويا رجل، بالنسبة لدعوى ناصر محمد اليماني أنّ الله زاده في العلم بسطةً على كافة علماء الدين فلكلّ دعوى برهان. وأمّا رؤيا محمدٍ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- بالفتوى الحقّ بأنّني المهديّ المنتظَر وأفتاني أنه
    [ما جادلني عالِمٌ من القرآن إلا غلبتُه] فإذا كانت رؤيا حقٍّ فلن تجد عالماً ولا جاهلاً يجادلني من القرآن إلا غلبتُه بالحقّ من محكم الكتاب كما سوف أغلبك بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم في حقيقة بعث المهديّ المنتظَر.

    ويا رجل، إنّي أراك تجهل برهان من اصطفاه الله للناس إماماً والبرهان أنّ الله يزيده بسطةً في علم الكتاب ليحكم بين المخالفين فيما كانوا فيه يختلفون فيجمع شمل الأمّة ويقودهم إلى الصراط المستقيم! فانظر لردّ نبيِّ بنيْ إسرائيل على الذين استنكروا أن يجعل الله الإمام طالوت إمامهم وقائدهم وملكهم ويرون أنهم أحقّ بالملك منه وأنّه ليس من الأغنياء. وقال الله تعالى:
    {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصطفاه عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247)} صدق الله العظيم [البقرة].

    وكذلك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني اصطفاه الله عليكم وزاده بسطةً في العلم والجسم؛ فلا يكون جسمي من بعد موتي جيفةً قذرةً ولا عظاماً نخِرةً وذلك كمثل أجساد الأنبياء وأئمة الكتاب الحقّ المصطفين الأخيار، والله يؤتي ملكه من يشاء يا علي سالم فليس لكم الخيرة في اصطفاء إمام العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)} صدق الله العظيم [القصص].

    وأمّا تفسيرك لآية العذاب بكسف الحجارة بالدخان المبين فإنه لشيءٌ مضحكٌ لدرجة القهقهة من الضحك! ونقتبس تفسيرك لآية الدخان كما يلي:
    من اين اتيت بأن كسف من الحجارة هو الدخان يا رجل ؟!! الدخان حصل في زمن النّبيّ وهو كناية عن الجوع والقحط
    لان الجائع يغشى بصره من الجوع فيرى السماء كأنها دخان في عينيه قبل ان يغشى عليه من الجوع بل هذا امرا علميا وطبيا حيث ان الذين يعانون من فقر الدم الحاد بسبب سوء التغذيه يعانون من هذه الظاهرة دائما حيث تظهر على عيونهم غشاوة كغشاوة الدخان ولايستطيعون التمييز بالرؤيا بشكل واضح ...
    فكف عن ترقيعك لتأويل الايات
    واستغفر ربك ولا تفسر القرأن بحسب هوى نفسك
    ـــــــــــــــــ
    انتهى الاقتباس


    فمن ثمّ نردّ عليك بالحقّ ونقول: يا علي سالم لقد أنذر قومَه محمدٌ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- بكسف الحجارة تأتيهم من السماء من كوكب العذاب. ولذلك قال الله تعالى:
    {وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعًا ﴿90﴾ أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا ﴿91﴾ أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً ﴿92﴾} [الإسراء]. ونستنبط أنّ النّبيّ حذّر الكفار المعرضين عن اتّباع القرآن العظيم من الناس أجمعين أن يصيبهم الله بكسف الحجارة بالدخان المبين من السماء من كوكب العذاب، ونستنبط ذلك من خلال ردّهم على النّبيّ فقالوا: {أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا}، ويقصدون كسف الحجارة من كوكب العذاب، ولذلك قال الكفار: {اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ الحقّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (32) وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33)} صدق الله العظيم[الأنفال].

    وإنّما الدخان هو كسفٌ مركومٌ كالسحاب الأسود. وقال الله تعالى:
    {وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ (44)} صدق الله العظيم [الطور]، وتوعّد الله المعرضين عن اتّباع القرآن العظيم أن يعذبهم بكسف الدخان المبين الأسود المركوم؛ يأتيهم من السماء. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَمْ يُرِيدُونَ كَيْدًا فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (42) أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (43) وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ (44) فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (45) يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (46) وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47)} صدق الله العظيم [الطور].

    وبما أنّ وقوعه حتميٌّ فتوعّد الله المعرضين عن اتّباع القرآن العظيم أن يذيقهم من العذاب الأدنى دون الكسف لعلهم يرجعون. قال الله تعالى:
    {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47)} صدق الله العظيم [الطور]. فهل تعلم ما يقصد الله تعالى بقوله: {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47)}؟ ويقصد أنّه يذيق الكافرين من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون ولكنّ أكثرهم لا يعلمون كونهم يسمّونها كوارثَ طبيعيّة. ولذلك قال الله تعالى: {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47)} صدق الله العظيم؛ أي لا يعلمون أنّ الله يذيقهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون وليست الطبيعة تعذّبهم من ذات نفسها؛ بل الله هو من أمر الطبيعة لو كانوا يعقلون.

    وأمّا بالنسبة للعذاب الذي يصيبهم من قبل مجيء كسف الحجارة فهو بسبب تناوش كوكب العذاب مع الأرض من مكانٍ بعيدٍ فيؤثّر على الشمس والقمر والأرض كلما اقترب، فتتزايد بما يسمّونها الكوارث الطبيعية. ولذلك قال الله تعالى:
    {وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (47)} صدق الله العظيم؛ أي دون الكسف بسبب اقتراب كوكب العذاب من أرض البشر.

    وقال الله تعالى:
    {قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفْسِي ۖ وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (50) وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ (51) وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (52) وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ ۖ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ (53) وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ (54)} صدق الله العظيم [سبأ].

    وهنا يُزال الشكُّ باليقين. وقال الله تعالى:
    {بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ ﴿٩﴾ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النَّاسَ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴿١١﴾ رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾ أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [الدخان].

    ويا علي سالم، إنّي لا أجد في الكتاب حتى قريةً واحدةً لم يأتِهم نصيبهم من كوكب العذاب سواء قرى الكافرين أو قرى المسلمين لكونهم جميعهم معرضون عن اتّباع هذا القرآن العظيم إلا من رحم ربي ويُنجّي الله المتقين. ولذلك قال الله تعالى:
    {وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (58)} صدق الله العظيم [الإسراء]. فهل تعلم ما يقصد الله بقوله كان ذلك في الكتاب مسطوراً؟ أي مسطوراً في محكم القرآن العظيم في قول الله تعالى: {بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ ﴿٩﴾ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النَّاسَ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴿١١﴾} صدق الله العظيم.

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا لم يقُل الله تعالى يغشى الكفار هذا عذاب أليم؛ بل قال الله تعالى:
    {يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}؟ وذلك كون عذاب الدخان المبين يشمل كافة قرى أهل الأرض كفاراً ومسلمين ما بين عذابٍ وهلاكٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (58)} صدق الله العظيم.

    ويا علي سالم، فانظر لحدث العذاب الذي يشمل كافة قرى الكفار والمسلمين أنّه يحدث لأهل الأرض في يوم من قبل مجيء يوم القيامة وذلكم هو عذاب اليوم العقيم يا علي سالم يحدث قبل قيام الساعة لكونه من أشراط الساعة الكبرى؛ ذلكم عذاب اليوم العقيم الذي سوف يُزال منه الشكُ باليقين فيؤمن الناس أجمعون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الحقّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)} صدق الله العظيم [الحج]. وكما أخبركم محمدٌ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- أنّ عذاب الدخان من أشراط الساعة الكبرى ولم يقل أنّه سيحدث في عهده عليه الصلاة والسلام، فلكم ضلَّ الناسُ الذين يقولون على الله ما لا يعلمون!

    وتعال يا علي سالم لنعلمك بالبرهان الأكبر لبعث المهديّ المنتظَر بحقيقة اسم الله الأعظم لكافة البشر والذي يهدي الله في عصر بعثه الضالين من الناس أجمعين فيجعلهم أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ. فتجد البرهان في قول الله تعالى:
    {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أمّةً واحدةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)} صدق الله العظيم [هود].

    ونأتي لبيان هذه الآية مباشرةً بآيات من محكم القرآن كما يلي:
    {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً}، وتجدون البيان المقصود في قول الله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [يونس:99].

    فمن ثم نأتي لبيان قول الله تعالى:
    {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118)}، ويقصد في عصر الرسل من أولهم إلى خاتمهم محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} صدق الله العظيم [الأعراف:30].

    فمن ثم نأتي لقول الله تعالى:
    { إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ }، ويقصد في زمن بعث المهديّ المنتظَر الداعي إلى النّعيم الأكبر من نعيم الجنة كون فيه السرّ والحكمة من خلقهم، فجعل الناس أمّةً واحدةً على الهدى وتحقق الهدف من خلقهم، وذلك المستثنى هو عصر بعثه يجعل الله الناس أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ. وأما في عصر بعث الرسل ففريقاً هدى الله وفريقاً حقّ عليهم الضلالة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أمّةً واحدةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)} صدق الله العظيم [هود].

    وأما قول الله تعالى:
    {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)} صدق الله العظيم، ويقصد حزب الشيطان من الجنّ والإنس وهم شياطين الجنّ والإنس، فتجدون البيان في قول الله تعالى: {قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85)} صدق الله العظيم [ص]. وتلك هي كلمة الحقّ المقصودة في قول الله تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)} صدق الله العظيم؛ وهي قوله تعالى: {قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (84) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (85)} صدق الله العظيم. أولئك هم جيوش إبليس المسيح الكذاب إبليس الشيطان الرجيم الذي سوف يأتي لفتنة الناس من بعد إيمانهم جميعاً في عصر بعث الإمام المهديّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {الم ﴿١﴾ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴿٢﴾} صدق الله العظيم [العنكبوت].

    ويخرج المسيح الكذاب لفتنة الناس من بعد حدَثِ الدخان المبين كون الناس آمنوا بسبب آية العذاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ ﴿٩﴾ فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النَّاسَ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴿١١﴾ رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [الدخان]. ولذلك قال الله تعالى: {الم ﴿١﴾ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴿٢﴾} صدق الله العظيم.

    وفتنة الناس بخروج المسيح الكذاب وهو إبليس إذ يتمثّل للناس إنساناً منتحلاً شخصيّة المسيح عيسى ابن مريم فيقول للناس: "أيّها الناس، إنّني المسيح عيسى ابن مريم وأنا الله ربّ العالمين"، ولذلك يسمّى (المسيح الكذاب) كونه ليس بالمسيح عيسى ابن مريم الحقّ، وما كان للمسيح عيسى ابن مريم الحقّ أن يقول ذلك صلوات ربّي وسلامه عليه وعلى أمّه الصدّيقة القدّيسة المباركة.

    ألا وإنّ الشيطان ليمهّد لتلك الفتنة منذ أمدٍ بعيدٍ وجعل طائفةً من اليهود يدخلون في دين النصارى فيؤمنون برسول الله المسيح عيسى ابن مريم ثم يبالغون فيه بغير الحقّ فيقولون أنه الله ربّ العالمين. ولذلك قال الله تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} صدق الله العظيم [المائدة:72].

    ولذلك حذّر الله النصارى من المنافقين من اليهود بينهم فحذّرهم أن يتَّبعوا أهواءهم، وقال الله تعالى:
    {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72) لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ وَإِن لَّمْ يَنتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (74) مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۚ وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الحقّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ (77)} صدق الله العظيم [المائدة].

    واختَلَقَ المنافقون في دين النصارى عقيدة التثليث من بعد أن توفّى اللهُ المسيح عيسى ابن مريم توفّيَ النائمين، ولم يتنصّر المنافقون قبل أن يتوفاه الله؛ بل تنصّروا من بعد أن توفّاه الله ليضلّوا النّصارى بغير الحقّ. وقالوا: بل الله ثالث ثلاثةٍ وهم الله والمسيح وأمّه. فجعلوا النصارى يعتقدون بأنّ الله إلهٌ والمسيح عيسى ابن مريم إلهاً وأمّه إلهاً كذلك، تمهيداً للمسيح الكذاب إبليس الذي سوف يقول أنّه الله، وأما قبيله فسوف يقول أنّه ولد الله، وأما صاحبتهما زوجة الشيطان فسوف تقول أنّها الصدّيقة القدّيسة مريم ابنة عمران! فيصدقون عقيدة التثليث لدى النصارى فيأمرونهم أن يرجعوا لعقيدتهم الحقّ في التثليث بعد أن كانوا مؤمنين بالمهديّ المنتظَر واتّبعوه. ولذلك قال الله تعالى:
    {إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ(15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ(16)} صدق الله العظيم [الدخان].

    وأما البطشة الكبرى فهي الساعة يا علي سالم، ولكن الإمام المهديّ ناصر محمد يسعى لإنقاذ الضالين من المسلمين والنصارى واليهود والناس أجمعين ونحاول أن نغيّر القدر المقدور في الكتاب المسطور بالدّعاء حتى يَبْرَأ الله مصيبتهم في الكتاب فيمحوها فلا تتحقق. إن ذلك على الله يسير. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ ﴿٢٢﴾ لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّـهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الحديد].

    فكن من الشاكرين يا علي سالم العلمانيّ واتّبع البيان الحقّ للقرآن بالقرآن، ألا والله الذي لا إله غيره إنّ الفرق بين تفاسير المفسرين للقرآن وبيان الإمام المهدي للقرآن بالقرآن هو كالفرق بين ضياء الشمس في كبد السماء وبين ظلماتٍ في بحرٍ لجيٍّ يغشاه موجٌ من فوقه موجٌ من فوقه سحابٌ، فاتّقوا الله واتّبعوا البيان الحقّ للكتاب.

    ويا علي سالم، إنك تنكر بعث الإمام المهديّ المنتظَر وتنكر خروج المسيح الكذاب في جنة بابل وتنكر خروج يأجوج ومأجوج من جنة بابل وتنكر الدخان المبين؛ هكذا أقرأ فكرك من خلال كلماتك برغم أنك لم توضح عقيدتك في خروج يأجوج ومأجوج لكونك سوف تقول وأين هم فلا وجود لهم فلم تكتشفهم الأقمار الصناعيّة! فمن ثمّ نردّ عليك بالحقّ ونفتيك أنّهم في جنة بابل من تحت الثرى باطن أرضكم وهي جنةٌ لله من تحت الثرى، وجعل الله أباكم آدم خليفةً فيها، وفيها الشيطان من قبل وعالمُ الجنّ فأفسدوا فيها وسفكوا الدماء. ويا علي سالم لم يقل الله إنّه جاعل آدم خليفةً في جنة المأوى عند سدرة المنتهى، بل قال الله تعالى:
    {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:30].

    ولا يوجد سفك دماء في جنة المأوى عند سدرة المنتهى! ولا يوجد فسادٍ فيها! بل الفساد حدث في جنة بابل من تحت الثرى يسكن فيها الجنّ من قبْلِ الإنس، وغضب إبليس حين جعل الله آدم خليفةً فيها، ولكنّ إبليس يرى أنّه أولى بالخلافة عليها من آدم. وقال الله تعالى:
    {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61) قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا (62) قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَّوْفُورًا (63) وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا (65)} صدق الله العظيم [الإسراء].

    ويا علي سالم، لقد طلب إبليس أن ينظره الله فيها لفتنة آدم وحواء وذريتهم فاستجاب الله طلبه فكان من المُنظرين فيها إلى يوم البعث الأول، والبرهان المبين على أنّه لم يخرجه منها تجده في قول الله تعالى:
    {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الحقّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل ربّ زِدْنِي عِلْمًا (114) وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَىٰ (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123)} صدق الله العظيم [طه].

    فانظر يا علي سالم إلى البرهان المبين لبقاء إبليس في جنة الله من تحت الثرى:
    {وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ (117)} صدق الله العظيم [طه].

    وركّز يا علي سالم على قول الله تعالى:
    {قُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ (117)} صدق الله العظيم، وانظر يا علي سالم إلى البرهان الآخر أنه تمّ إخراج منها آدم وحواء وبقي إبليس فيها. وقال الله تعالى: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123)} صدق الله العظيم [طه].

    والعداوة هي بين ذريّة آدم وحواء من بعد الخروج، ولذلك قال الله تعالى:
    {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123)} صدق الله العظيم. ويقصد بقوله { قَالَ اهْبِطَا } وهم آدم وحواء وذريتهما في ظهورهما. ولذلك قال الله تعالى: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123)} صدق الله العظيم.

    ويا علي سالم، من أفتاكم أنّ الشيطان إبليس كان في جنة المأوى عند سدرة المنتهى؟ ولكنّ الله أعدها للمؤمنين الشاكرين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ( 133)} صدق الله العظيم [آل عمران]. فكيف يدخل إبليس المفسد في جنة المأوى عند سدرة المنتهى؛ ولكنّ الله أعدّها للشاكرين كما أعدّ النار للكافرين في حياة الخلود! أفلا تتفكرون؟

    ولا يزال لدينا من البرهان المبين ما نلجم به أفواه الممترين إلجاماً بإذن الله العليم الحكيم، ولا تلومنا يا علي سالم لماذا زدناك علماً فخذ منه ما تشاء وجادلني فيه فلم نهمل حقيقة بعث المهديّ المنتظَر في محكم الذكر، ولكن موضوع المهديّ المنتظَر والمسيح الكذاب والمسيح عيسى ابن مريم مترابطٌ في البيان الحقّ في الكتاب. واختصرنا كثيراً ولم نتكلم إلا برؤوس الأقلام حتى لا يلومنا علي سالم.

    وربما ننصرف عن حوارك يا علي لكوني أرى أنّ معلوماتك التي جئتنا لتجادلنا بها قد تبخّرت كسرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً! ويبدو أنّ معنا في الموقع ضيفاً جديداً فلربما ننصرف إلى حواره وهو الباحث الإسلامي، ولم نفتح موضوعه بعد وإنّما فقط أبصرت عنوان بيانه في موقعنا.

    وأختم هذا البيان بنصيحةٍ أخويةٍ إلى علي سالم أن يكون من الشاكرين إذ قدّر الله وجوده في أمّة الإمام المهديّ، ويكون من الشاكرين إذ أعثرك الله على دعوة الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور، فاتّبع الحقّ حتى لا يكون بعث الإمام المهديّ عليك حسرةً، فلو تعلم كم عظيم ندم الناس من بعد الظهور! وهم الذين أعثرهم الله على دعوة الإمام المهديّ في عصر الحوار من قبل الظهور ولم يتبعوه. وإذا رأيناك رددت علينا بسلطان العلم وقرعت الحجّة بالحجّة فسوف تجبرنا أن نواصل الحوار معك، وأما ردودك هذه الخزعبلات من عند نفسك فسوف نترك الحكم للقارئ أيّنا ينطق بالحقّ بسلطان العلم الحقّ ويبيّن القرآن بالقرآن وأيّنا يبيّن القرآن من عند نفسه.

    فما أجرأكم على الله إذ تقولون على الله ما لا تعلمون أنّه الحقّ من ربّكم وتحسبون أنّكم على شيءٍ وأنتم لستم على شيءٍ حتى تقيموا هذا القرآن العظيم. ألا والله الذي لا إله غيره أنّ من قال على الله ما لا يعلم أنّه الحقّ من ربّه ببرهانٍ مبينٍ من ربّ العالمين فإنّه قد أطاع أمر الشيطان الذي يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون. وأشهد الله وكفى بالله شهيداً أنّي الإمام المهدي حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ___________


    [ لقراءة البيان من الموسوعة ]


  8. الترتيب #28 الرقم والرابط: 167578 أدوات الاقتباس نسخ النص
    Abderrahman غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Sep 2013
    الدولة
    تونس
    المشاركات
    358

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    يا أخانا الفاضل اذا كان لك سعة من المال فلماذا لا تفتح قناة تلفزية في هذا الغرض ههه فتكون من السابقين ؟ ولكنك للأسف تريد ان تستعمل هذا الأسلوب كحجة وما ادراك لعله ياتي يوم تنتشر فيه الدعوة عبر التلفيزيون ؟
    والسلام

  9. الترتيب #29 الرقم والرابط: 167599 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Nov 2014
    الدولة
    سلطنة عمان
    المشاركات
    60

    افتراضي

    السلام عليكم يا اخواني واحبابي في الله..
    يقول المثل" ابني العرش ثم انقش" فلا تستبقون الاحداث ،فنحن هنا لنفصل في المبحث وندقق في كل البيانات ونستخلص معجزة البيان لكن قبلها نجعل لمعجزة البيان ميزان شرعي حتى يؤمن به الناس..
    مثال بسيط لتعم الفائدة ودائما اكررها لكم
    فلان يقول ان الله رزقه وحي التفهيم.. انا وانت ليس لدينا وحي تفهيم وانما جعل الله لنا القرآن ميسرا للنتذكر فكيف لنا ان نعرف حقيقة علمه بالوحي التفهيم وما هو الميزان؟
    هل ستقول تأويلاته وحي تفهيم ؟ ولماذا لا تكون تأويلات غيره من الناس ايضا وحي التفهيم فما مقياس الحق بين هذا وذاك
    وقد ضربت لكم امثله سابقة ان كلامه لا يقوله الله بنص المحكم وانما يتأولها لنا،فكيف لنا ان نتبين من تأويله؟
    وحتى أضعكم مثال بسيط آخر من آخر بيانه في احدى المواضيع الاخرى
    مقتبس من بيانات ناصر:
    ويا علي سالم، فانظر لحدث العذاب الذي يشمل كافة قرى الكفار والمسلمين أنّه يحدث لأهل الأرض في يوم من قبل مجيء يوم القيامة وذلكم هو عذاب اليوم العقيم يا علي سالم يحدث قبل قيام الساعة لكونه من أشراط الساعة الكبرى ذلكم عذاب اليوم العقيم الذي سوف يُزال منه الشكُ باليقين فيؤمن الناس أجمعون. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الحقّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)} صدق الله العظيم [الحج]. وكما أخبركم محمدٌ رسول الله -صلّى الله عليه وآله وسلّم- أنّ عذاب الدخان من أشراط الساعة الكبرى ولم يقل أنه سيحدث في عهده عليه الصلاة والسلام، فلكم ضلَّ الناسُ الذين يقولون على الله ما لا يعلمون
    هذا رده الاخير والذي يفترض ان يكون جازما ولاجما ولا يكون فيه أي ثغره ولا عثرة ولا ضعف ولا خطأ
    هنا في كلامه واستدلاله ان الله يقصد بقوله {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الحقّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ"
    هو الحدث الذي يأتي قبل الساعه وان الذين آمنوا فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم ...ولكن هذا استدلال مقطوع ولو وضعنا كلام الله مكتمل لعرفتم معنى "وليعلم الذين أتوا العلم انه الحق من ربك..."
    قال الله تعالى في سورة الحج
    "وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ، ليجعل مايلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد، وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الحقّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ، وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ،الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بئاياتنا فأولائك لهم عذاب مهين..
    هذه الايات مكتمله لنفهم كلام الله
    فقول الله "وليعلم الذين أوتوا العلم انه الحق من ربك...." فيقصد المحكم من آيات الله بعد ما يلقي الشيطان في أمنية الرسول او النبي فالله ينسخ ذلك ويحكم آياته فالذين آمنوا تخبت لآيات الله المحكمه قلوبهم ويؤمنوا بها،
    والكافرين واصحاب الفتنة يتجاهلوا ذلك وهم في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغته او عذاب من الله.
    ثم ذكر الله بعدها الساعة اي يوم القيامه في قوله" الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بئاياتنا فأولائك لهم عذاب مهين"..
    فهذا يوم الفصل والحكم فقال يومها أن جنات النعيم للذين آمنوا والعذاب المهين على الكافرين"
    وايضا عذاب الله على مفسدين اهل القرى في كل زمان ومكان وليس مخصصا في زمان واحد فالله نزل عذابه على كثير من القرى ولكن الاية السابقة المذكوره خلاف تأويل ناصر فقد استقطع جزء ثم أوله على منهجه.
    فالمقصد يا اخواني من هذا المثال البسيط هو ان نضع ميزان معجزة البيان ثم نقول هذا معجزة بيان وهذا ليس معجزة بيان..
    فالذي آراه الان تأويل وبه أخطاء استدلالية واضحة ولا ينكرها إلا صاحب هوى فكيف ان اثبت ميزان المعجزة؟
    ......
    ولهذا يا اخي الكريم نحن نرجع الى المبتدأ وهو اسلوب الدعوة التي يفترض ان تكون شامله حتى لا تكون اي شبهه او غموض وحتى يقوم الباحثين بتفصيل شخصية المهدي من كل الجوانب ثم نذهب الى الخطوة الثانية وهو
    ميزان معجزة البيان لانها معجزة كما تقولون فنحن حتى نؤمن بالمعجزة نريد ان نعرف ما هو الاعجاز في هذا التأويل وما مقياس اصابته للحق؟
    ثم نناقش استدلالته في بياناته وبهذا يكتمل معنا المبحث..
    *اسلوب الدعوة
    *ميزان معجزة البيان
    *مناقشة المعجزات
    *واخيرا فمن شاء فاليؤمن ومن شاء فاليكفر
    -- دمج --
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abderrahman مشاهدة المشاركة
    ...
    أخي وحبيبي في الله وفي الاسلام عبدالرحمن
    نرجوا ان نأخذ المسألة بشئ من الجدية ،نحن لسنا هنا لنلهوا بالكلام والقضية أكبر من ذلك...أخونا ناصر محمد اليماني يدعوا انه المهدي المنتظر وخليفة على المسلمين والعرب والعجم والانس والجن فهل تريدنا ان نكذبه من البداية او نناقشة بالتفصيل الممل؟
    انا لا احتاج قناة ...لانني لا ادعوا الناس لنفسي،هل قلت لك انا فلان الفلاني وانا صاحب العلم الكامل وانا المهدي المنتظر واطلب منك ومن الناس اجمعين ان تبايعونني على السمع والطاعة وان تسلموا لكل تأويلاتي لانني الموحى إليه بالتفهيم و ان تسلموا تسليما..
    إن قلت لك هذا فحق عليك ان تستوضح مني وان تبحث في شخصي من كل الجوانب،انا فقط باحث في قضايا الطوائف والمؤسسين واقيسها على ميزان الشرع ولا ادعوك إلا على ماقد احكمه الله في كتابه وسنها رسولنا في حياته وماسكت عنه النبي سكتنا وما وسع النبي وسعنا ..
    فأنا هنا أبحث في منهجية اخونا ناصر ثم بعدها سأنتقل الى مؤسسين لطوائف اخرى ..
    ولهذا انا مبحثي مرتبط بثلاث نقاط رئيسيه
    1-اسلوب الدعوة: لماذا هي ناقصة ومحدوده وعلما انها دعوة تشمل الانس والجن والصغير والكبير والذكر والانثى ولماذا من عشر سنوات وهو مختفي ؟ وهذه الاسئلة لها تفاصيل
    ونحن الان بصصدها ولم ننتهي منها
    2-ميزان معجزة البيان: ماهو مقياس وحي التفهيم ومعجزة البيان حتى نبرهن ان هذا ليس تأويل المتشابه وإنما هو وحي تفهيم ومعجزة؟ لماذا الله لا يخبرنا بأن المهدي ناصر محمد اليماني سيكون عنده وحي تفهيم لماذا جاء الخبر من الشخص نفسه؟ لماذا لا يخبرنا نبينا أن آيته وحي التفهيم ومقياس ذلك كذا وكذا كما حصل مع نبي بني اسرائيل عندما اخبر قومه ان طالوت ملكا عليكم وآيته ان يزل التابوت عليكم وان الله جعل له بسطة في العلم ولهذا ليس لهم إلا ان يسلموا؟ وايضا هناك تفاصيل اخرى في هذه النقطة
    3-نقاش بياناته ومعجزاته:هذه النقطة سوف نطرح لك بياناته وموضوعاته ونناقشها على ما اتفقنا من ميزان المعجزة ونفصل في ذلك..
    وعندها نكون انتهينا من المبحث ..
    ارجوا يا احبابي ان نتحلى بالصبر والتأمل والتفكر فالقضية ليست عاطفية وسهله كما تعتقدون


    ملاحظة ادارية : يمنع كتابة النص باللون الاحمر

  10. الترتيب #30 الرقم والرابط: 167602 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية فاطمة الزهراء
    فاطمة الزهراء غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار (رحمها الله)
    تاريخ التسجيل
    Jun 2013
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    1,361

    افتراضي أهدى الرّايات رايتك وأعظم الغايات غايتك يا إمامنا الغالي المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني صلّى الله عليك وآلك وأنصارك و سلم

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوهبة-باحث إسلامي مشاهدة المشاركة

    نرجوا ان نأخذ المسألة بشئ من الجدية ،نحن لسنا هنا لنلهوا بالكلام والقضية أكبر من ذلك...أخونا ناصر محمد اليماني يدعوا انه المهدي المنتظر وخليفة على المسلمين والعرب والعجم والانس والجن فهل تريدنا ان نكذبه من البداية او نناقشة بالتفصيل الممل؟
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني مشاهدة المشاركة
    الردّ الثالث من الإمام المهدي إلى علي سالم بالمزيد من سلطان العلم الملجم بالحقّ..
    ...................
    وربما ننصرف عن حوارك يا علي لكوني أرى أنّ معلوماتك التي جئتنا لتجادلنا بها قد تبخّرت كسرابٍ بقيعةٍ يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً! ويبدوا أنّ معنا في الموقع ضيفاً جديداً فلربما
    ننصرف إلى حواره وهو الباحث الإسلامي، ولم نفتح موضوعه بعد وإنّما فقط أبصرت عنوان بيانه في موقعنا.


    قال الله تعالى:
    {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
    وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}

    صدق الله العظيم [التوبة:72]

صفحة 3 من 8 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. فيديو - الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من هو اليماني والسفياني والخرساني
    بواسطة طائر الأشجان في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 25-12-2014, 05:52 AM
  2. [فيديو] من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلى رسول الشيطان الرجيم أحمد الحسن اليماني
    بواسطة خليل الرحمن في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 02-10-2013, 02:52 AM
  3. ردّ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلى أحمد بن الحسن اليماني العراقي ..
    بواسطة حبيبة الرحمن في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 06-01-2013, 10:18 AM
  4. من المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الى المدعو احمد الحسن اليماني
    بواسطة دكي ياجبال في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 25-12-2012, 10:33 PM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •