بـــيانــات هـــامّـة وعــــاجــلة

العربية  فارسى  اردو  English  Français  Español  Türk  Deutsh  Italiano  русский  Melayu  Kurdî  Kiswahili

تحذيرٌ إلى كافة المؤمنين بالله ثم ألبسوا إيمانهم بظلمِ الشرك بالله؛ إنّ الشرك لظلمٌ عظيمٌ

Warning to the entire believers in Allah then they cover their belief with wrongdoing of association with Allah; indeed polytheism is a grievous injustice

The Awaited Mahdi is calling to the global peace among the human populations

The fact of Planet-X, the planet of chastisement from the decisive Book as a reminder to the possessors of understanding-minds

A brief word about The Insolent (Antichrist) the Liar Messiah

Donald Trump is an enemy to the original American people, and an enemy to all Muslim and Christian people and their Governments, and an enemy to human populations altogether except the human satans the extremest ones in satan’s party

عــــاجل: تحذيرٌ ونذيرٌ لكافة البشر

تذكيـرٌ من محكم الذّكر لصُنّاع القرار من المسلمين

الإمام المهديّ يعلن غرّة الصيام الشرعيّة لعامكم هذا 1439 بناء على ثبوت هلال رمضان شرعاً

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحذّر الذين يخالفون أمر الله ورسوله من غضب الله ومقته وعذابه

سوف تدرك الشمس القمر أكبر وأكبر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 تصديق شرطٍ من أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني

إعلان مفاجأةٌ كبرى إلى كافة البشر لمن شاء منهم أن يتقدّم أو يتأخّر، والأمر لله الواحد القهار

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 31

الموضوع: فتوى المهدي المنتظر في رؤية الله جل ثناؤه

  1. الترتيب #11 الرقم والرابط: 514 أدوات الاقتباس نسخ النص

    افتراضي


    (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)


    ((وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ (101) بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (102) ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (103) لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (104))
    صدق الله العظيم

    فانظروا لتأكيد التعريف لصفات ذاته سُبحانه وقال الله تعالى:
    ((ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (103) لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (104))
    صدق الله العظيم

    وما بعد الحق إلا الضلال أليس عدم رؤية الله جهرة جاءت ضمن صفات ذاته سُبحانه ..
    وقال الله تعالى :
    ((بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (102) ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (103) لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (104))
    صدق الله العظيم

    ولكنه سبحانه يكلمكم من وراء الحجاب فتسمعون صوته سبحانه ويكلمكم تكليماً وترون نوره يشرق بشدة من وراء الحجاب بل تشرق أرض المحشر بنور ربها الذي يشرقًُ نوره سبحانه من وراء الحجاب وقال الله تعالى:

    ((وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَن شَآءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ* وَأَشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّيْنَ وَالشُّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ* وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ* وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ* قِيلَ ادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ* وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ إِلَى الّجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ* وَقَالُواْ الْحَمْدُ للَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الأرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَآءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ* وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ))صدق الله العظيم

    وقال الله تعالى:
    ((هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ))
    صدق الله العظيم

    ألا والله أني لم أجد شيئاً في الكتاب هو أكبر من ذات الله سُبحانه المستوي على العرش العظيم المُحيط بالملكوت الكوني شرقاً وغرباً أم تظنوا وجه الله كمثل وجوهكم سُبحانه وقال الله تعالى:
    ((وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ))
    صدق الله العظيم

    وسبقت من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بيانات قد فصلناها تفصيلاً من محكم كتاب الله بعلم وهدى من الكتاب المُنير وأفتينا بعلم عن عدم رؤية الله جهرة سُبحانه فقولوا يا من كُنتم تعتقدون برؤية الله جهرة كمثل قول نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام
    ((سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))
    وقال الله تعالى :
    ((وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))
    صدق الله العظيم

    فهل تعلمون سبب قول نبي الله موسى؟ :
    ((سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))
    وذلك لأنه قال : ( رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ )
    أفلا تتفكرون وما بعد الحق إلا الضلال وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ..
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني



    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  2. الترتيب #12 الرقم والرابط: 515 أدوات الاقتباس نسخ النص

    افتراضي الجواب من محكم الكتاب بالقول الفصل وماهو بالهزل


    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-14-2010, 10:21 pm


    الجواب من محكم الكتاب بالقول الفصل وماهو بالهزل..

    الجالودي
    02-14-2010, 08:37 pm
    السلام عليكم
    السيد الامام
    ما المقصود بقوله تعالى:
    "فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا"
    سلامنا واحترامنا


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخي السائل الكريم عن التجلي، ثم نفتيك بالحق إنّه الظهور، وكيف نعلم علم اليقين أنّهُ الظهور؟ فلنبحث عن كلمة التجلي في القرآن علّها جاءت في موضع آخر أشدّ وضوحاً حتى تعلم أن التجلي أنه الظهور، وسوف تجد الفتوى في قول الله تعالى:
    { وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى } صدق الله العظيم [الليل:2]

    ومعنى تجلّى أي ظهر، ومن ثم نعلم أن الله سبُحانه ظهر للجبل فإذا الجبل لم يحتمل رؤية ذات الله سُبحانه بل جعله دكاً وخرَّ موسى صعقاً مما حدث للجبل الذي تجلى له ربه فلم يحتمل رؤية عظمة ذات الله سُبحانه، فكيف إذاً يتحمل رؤية ذاته سُبحانه من هم أضعف خلقاً من الجبل العظيم؟ أم أنهم يرون الله أقلّ عظمة في الآخرة سُبحانه؟!

    ولربما يود الذين يقولون على الله مالا يعلمون: "أفلا ترى ياناصر محمد اليماني أن البشر يتحملون حريق جهنم ولم تهلك أجسادهم؟" ومن ثم نرد عليهم بالحق: أن أجسادهم في تعويض مُستمرٍ بكن فيكون، فأول ما يهلك من جسد الإنسان هو جلده الذي يغطي كافة جسده، ولذلك يتم تغييره بشكل مستمرٍ بجلد غير جلده الذي نضج وأهلكته النار. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا }
    صدق الله العظيم [النساء:56]

    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني..
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ




    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  3. الترتيب #13 الرقم والرابط: 516 أدوات الاقتباس نسخ النص

    افتراضي بارك فيك أيها السائل تدبر وتفكر فهل استقر الجبل مكانه


    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-15-2010, 08:04 pm


    بارك فيك أيها السائل تدبر وتفكر فهل استقر الجبل مكانه؟

    الجالودي
    02-14-2010 - 10:33 pm
    نشكر لكم إجابتكم سيدنا الامام، لكني أقول الانسان أقوى من الجبل بدليل أن الجبل دك وموسى بقي سليماً معافى، إذن بإرادة الله بوسع الإنسان أن يتحمل رؤية التجلي التي لم يطقها الجبل.
    احترامنا

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامُ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخي الكريم سلام الله عليكم ورحمته وعليك أن تعلم أن هذه الآية من الآيات المحكمات هُنَّ أم الكتاب ولم يقل الله تعالى أنه تجلى لموسى عليه الصلاة والسلام، فتعال لأعلمك كيف التدبر في آيات الله في محكم كتابه، وقال الله تعالى:

    { وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }

    صدق الله العظيم [الأعراف:143]

    فتدبر قول الله تعالى:
    { قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي } صدق الله العظيم، فإن وجدنا الجبل استقر مكانه فقد علمنا أنها تمت الرؤية لذات الله من قبل نبيه موسى عليه الصلاة والسلام. تصديقاً لقول الله تعالى: { فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي } صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل استقر الجبل مكانه؟ ونترك الجواب من الله مُباشرة من محكم كتابه
    { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا } صدق الله العظيم، إذاً الجبل لم يستقر مكانه فكيف تعتقد أن رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام نظر إلى ربه؟!

    وتعال لأعلمك لماذا خرّ موسى صعقاً؟ وذلك من شدة الفزع مما حدث للجبل الذي تجلى الله له سُبحانه وتعالى، وقال الله تعالى:
    { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا } صدق الله العظيم، حتى إذا أفاق موسى فانظر ما كان قوله، وقال الله تعالى: { فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } صدق الله العظيم، أي: سُبحانك أن تدركَ ذات عظمتك أبصارُ كُل شيء من خلقك، فإذا لم يحتمل رؤية عظمة ذاتك الجبل العظيم وهو من أعظم مخلوقاتك فكيف يحتمل رؤية عظمة ذاتك عبدك الإنسان الضعيف مثل عبدك موسى؟
    ولذلك تاب مما طلب من ربه أن يعود لذلك، وسبّحَ ربَّه أن تدركه الأبصار، ولذلك قال نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام
    { فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } صدق الله العظيم.

    فكن من الشاكرين أخي الكريم، وأنصحك لوجه الله أن لا تتبع الظن برأيك بغير سلطان العلم من ربك لأن الظن لا يغني من الحق شيئاً، وتذكر تعريف الله لصفات ذاته سُبحانه في قول الله تعالى:

    { بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١
    ﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾ }
    صدق الله العظيم [الأنعام]

    فانظر لقول الله تعالى:
    { ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾ } صدق الله العظيم

    وهو الذي يتصف بتلك الصفات ولذلك قال تعالى:
    { ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ } صدق الله العظيم، وذلك حتى لا يفتنكم من يدعي الربوبية سواه، وعدم رؤية الله جهرة جاءت ضمن صفات ذاته سُبحانه:
    { بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾ }
    صدق الله العظيم [الأنعام]


    ذلكم الله ربكم فلا يفتنكم المسيح الكذاب الذي يكلمكم جهرة وأنتم تبصرونه إني لكم ناصح أمين، واعلموا أن الله يتنزل وبينه وبين خلقه غمام وذلك حجاب بينه وبين خلقه يوم القيامة فيُكلمهم من وراء الحجاب تكليماً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ }
    صدق الله العظيم [البقرة:210]

    فذلك الظُلل هو حجاب الرب بين الخالق وخلقه بل ويشرق نوره سبحانه من وراء الحجاب فتشرق الأرض بنور وجهه سُبحانه يشرق من وراء الحجاب، تصديقاً لقول الله تعالى:

    { وَأَشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّيْنَ وَالشُّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ }

    صدق الله العظيم [الزمر:69]

    وما كان لبشر أو غيره أن يكلمه الله جهرة، تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَاب }

    صدق الله العظيم [الشورى:51]

    فلمَ تعتقدون برؤية ذات الله سبحانه وقد أفتيناكم بآيات محكمات هُنَّ أم الكتاب لعالمكم وجاهلكم؟ اللهم قد بلغت اللهم فاشهد وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخو المُسلمين الموحدين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ




    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  4. الترتيب #14 الرقم والرابط: 517 أدوات الاقتباس نسخ النص

    افتراضي

    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-05-2010, 01:34 am


    {لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌}
    .....................................




    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

    {وَجَعَلُوا لِلَّـهِ شُرَ‌كَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ وَخَرَ‌قُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ‌ عِلْمٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿
    ١٠٠﴾ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾}

    صدق الله العظيم [الأنعام]

    فانظروا لتأكيد التعريف لصفات ذاته سُبحانه. وقال الله تعالى:
    {ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم

    وما بعد االحق إلا الضلال.. أليس عدم رؤية الله جهرة جاءت ضمن صفات ذاته سُبحانه؟ وقال الله تعالى:
    {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ ۖ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾}
    صدق الله العظيم

    ولكنه سبحانه يكلمكم من وراء الحجاب فتسمعون صوته سبحانه ويكلمكم تكليماً وترون نوره يشرق بشدة من وراء الحجاب بل تشرق أرض المحشر بنور ربها الذي يشرقًُ نوره سبحانه من وراء الحجاب. وقال الله تعالى:

    {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ‌ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْ‌ضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَ‌ىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُ‌ونَ ﴿
    ٦٨﴾ وَأَشْرَ‌قَتِ الْأَرْ‌ضُ بِنُورِ‌ رَ‌بِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرً‌ا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُ‌سُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَ‌بِّكُمْ وَيُنذِرُ‌ونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَـٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِ‌ينَ ﴿٧٢﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَ‌بَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرً‌ا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴿٧٣﴾ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّـهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَ‌ثَنَا الْأَرْ‌ضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ‌ الْعَامِلِينَ ﴿٧٤﴾وَتَرَ‌ى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْ‌شِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَ‌بِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿٧٥﴾}

    صدق الله العظيم [الزمر]

    وقال الله تعالى:
    {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ}
    صدق الله العظيم [البقرة:210]

    ألا والله إني لم أجد شيئاً في الكتاب هو أكبر من ذات الله سُبحانه المستوي على العرش العظيم المُحيط بالملكوت الكوني شرقاً وغرباً، أم تظنون وجه الله كمثل وجوهكم؟! سُبحانه!! وقال الله تعالى:

    {وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}

    صدق الله العظيم [البقرة:115]

    وسبقت من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بيانات قد فصلناها تفصيلاً من محكم كتاب الله بعلم وهدى من الكتاب المُنير وأفتينا بعلم عن عدم رؤية الله جهرة سُبحانه، فقولوا يا من كُنتم تعتقدون برؤية الله جهرة كمثل قول نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام:
    {سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}

    وقال الله تعالى:
    {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}
    صدق الله العظيم [الأعراف:143]

    فهل تعلمون سبب قول نبي الله موسى
    {سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}؟ وذلك لأنه قال: {رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ}، أفلا تتفكرون؟ وما بعد الحق إلا الضلال، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين ..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني..
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ




    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  5. الترتيب #15 الرقم والرابط: 518 أدوات الاقتباس نسخ النص

    افتراضي رحبوا بعالم من الأزهر من مصر يامعشر الأنصار



    الإمام ناصر محمد اليماني
    02-16-2010, 12:43 am


    رحبوا بعالم من الأزهر من مصرَ يامعشر الأنصار..
    بسم الله الرحمن الرحيم ، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    سلام الله عليكم أيها العالم من تلاميذ الأزهر بمصر في طاولة الحوار للمهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور، ويامعشر الأنصار يا تلاميذ المهدي المنتظر تذكروا قول الله تعالى:

    {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}

    صدق الله العظيم [النحل:125]

    ولكن مُشكلتكم أنكم ترون الإمام المهدي يقسو على بعض أعضاء طاولة الحوار وتريدون أن تفعلوا مثله، ولكني لا أقسو على الباحثين عن الحق والله المستعان.. وإنما أقسو على من عَلِمْتُهُ من شياطين البشر جاء ليصدّكم عن البيان الحق للذكر وعن اتّباع المهدي المنتظر الحق من ربكم، وأما غيرهم من الباحثين عن الحق من البشر فإني آمركم بإحترامهم بكل ما تعنيه كلمة الإحترام سواء يكون مسلماً أو كافراً باحثاً عن الحق في طاولة الحوار العالمية لكُل البشر
    (موقع الإمام ناصر محمد اليماني) ..

    فأهلاً وسهلاً بإخواني في الدم من حواء وآدم كافة البشر مُسلمهم والكافر، ويرحب بكم المهدي المنتظر ترحيباً كبيراً وأنصحكم كما أنصح نفسي وكافة الأنصار أن لاتكونوا كالأنعام التي لا تتفكر، واعلموا أنما سبب هلاك الأمم الأولى المكذبين بدعوة الحق من ربهم هو أنهم لم يستخدموا العقل الذي ميّز به الله الإنسان عن الحيوان، ولكنهم كلما بعث الله إليهم من يدعوهم إلى صراط العزيز الحميد قالوا: "بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا"، ويقولون للدعاة: "بل أنتم في ضلال كبير". لأنهم لم يكونوا يستخدمون عقولهم كون أباؤهم من قبلهم هم أحكم وأعلم في نظرهم، ولذلك يتبعونهم الاتّباع الأعمى من غير أن يستخدموا عقولهم، ومن ثم أدركت كافة الأمم يوم القيامة أن سبب دخولهم النار هو عدم استخدام العقل، فانظروا إلى فتواهم بالحق في علم الغيب في محكم الكتاب:
    {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ}
    صدق الله العظيم [الملك:10]

    ويا أيها العالم الكريم من تلاميذ الأزهر الشريف بمصر أهلاً وسهلاً بك وبجميع إخواني من مصر فمنهم بعض وزراء المهدي المنتظر المُكرمين، وأهلاً وسهلاً بالشعب المصري الأبي العربي أوفى الناس لوطنهم، فليكن وفاؤكم لأمتكم الإسلامية كوفائكم لمصر فتكونوا من أخيار البشر إن أصلحكم الله، اللهم اغفر لشعب مصر وكافة الشعوب العربية والإسلامية وأدخلهم والمهدي المنتظر برحمتك في أخيار البشر وقنا عذاب الكوكب العاشر برحمتك يا أرحم الراحمين..

    ويامعشر الأنصار إني آمركم بإحترام ضيوف طاولة الحوار مهما كان يخالفكم في الرأي فهو ليس بكافر ولا فاجر مادام يعبد ما تعبدون ويسجدُ لله رب العالمين، أفلا تعلمون أن الإمام المهدي المنتظر حين يصلي مع قوم يُسربلون في صلاتهم أني أُسربل معهم برغم أني أعلمُ علم اليقين أن الحق هو أن أضم إليّ جناحي في صلاتي، ولكني أعلمُ أن ذلك لن ينقص في عبادتي لربي شيئاً. فلمَ ياقوم تفرّقتم في دين الله وقد اتفقتم على كلمة سواء بينكم أن لاتعبدوا إلا الله؟ فلمَ تتفرقون إلى شيع وأحزاب ما دمتم تعبدون الله إلهاً واحداً.. ونحنُ لهُ مُسلمون؟ أفلا تعلمون أنكم لو تركتم بعض السُنن المؤكدة في سبيل عدم اختلافكم وتفرّقكم أن الله لن يحاسبكم على ترك تلك السنة المؤكدة، فضحيتم بها في سبيل عدم تفرّقكم وفشلكم فتذهب ريحكم ثم يذهب الدين برمته، ولذلك لن يحاسبكم الله واسع الفضل والمغفرة إن اتفقتم على اجتناب كبائر الإثم والفواحش فلن يحاسبكم الله على اللمم، ألا وأن اللمم هو الأخطاء البسيطة التي لن تضر بالدين. وقال الله تعالى:
    {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا}
    صدق الله العظيم [النساء:31]

    فليس لكم العذر يامعشر عُلماء الأمة الذين فرّقوا دينهم شيعاً وكُل حزب بما لديه فرحون، وذلك لأنكم خالفتم أمر الله المحكم في محكم كتابه في قول الله تعالى:
    {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
    صدق الله العظيم [آل عمران:105]

    وذلك لأن التفرّق يورث الفشل وذهاب ريح الدين والمُسلمين، فاتّبعوني إني لكم ناصح أمين ومُخلص لرب العالمين لا أشرك به شيئاً وأنا من المُسلمين لله رب العالمين، ولا أُفرّق بين أحد من رسل الله مُستجيباً لمضمون دعوتهم أجمعين إلى كلمة سواء بينهم جميعاً أن لا يعبدوا إلا الله وحده لا شريك له ونحنُ له مُسلمون، وإنما مضمون دعوة الإمام المهدي هي مضمون دعوة كافة الأنبياء والمرسلين إلى العالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}
    صدق الله العظيم [الأنبياء:25]

    وعليه فإني الإمام المهدي الداعي إلى عبادة الله وحده أدعو كافة المؤمنين برب العالمين من الناس أجمعين إلى التنافس إلى الرب المعبود فنكون ضمن العبيد المُتنافسين إلى الرب المعبود. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا}
    صدق الله العظيم [الإسراء:57]

    ومن أبى وقال كلا إنما التنافس إلى الله أيّهم أقرب هم الأنبياء والمُرسلين من دون الصالحين فاشهدوا عليه بالشرك بالله، ولن يجد لهُ من دون الله ولياً ولا نصيراً ولن يغني عنه كافة الأنبياء والمرسلين ولا كافة الإنس والجن من الله شيئاً، إني لكم منه نذير مبين، فلا تشركوا بالله إن الشرك لظُلم عظيم..

    ويامعشر عُلماء الأمة الإسلامية إني أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأشهدُ أني الإمام المهدي ناصر محمد اليماني خليفة الله على العالمين أدعوهم بالبيان الحق للقرآن إلى صراط الرحمن، وأنصحهم بعدم التصديق لناصر محمد اليماني إذا لم تخضع لسلطان علمه عقولُهم، وذلك لأنها لا تعمى الأبصار عن الحق ولكن تعمى القلوب التي في الصدور، بل أمركم الله يامعشر طُلاب العلم أن لا تتبعوا ناصر محمد اليماني ولا غيره من الدُعاة إلى الله حتى تستخدموا عقولكم بالتفكر في البصيرة التي يحاجكم بها فهل تجدونها الحق من رب العالمين؟ فحتماً ستقبلها عقولكم. وإن تنافرت مع العقل والمنطق فاعلموا أنها من عند غير الله فلا ينبغي لطالب العلم أن يتبع العالم دونما يستخدم العقل، إني لكم ناصح أمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا}
    صدق الله العظيم [الإسراء:36]

    ويامعشر عُلماء أمة الإسلام اسمحوا لي أن أعلن بالنتيجة كعادتي من قبل الحوار أني حتماً سوف اُهيمن عليكم جميعاً بسلطان العلم المحكم من القرآن العظيم، فإذا لم أفعل فلستُ الإمام المهدي الحق من ربكم وذلك بيني وبينكم، وذلك لأنكم لا تنتظرون نبياً جديداً يأتيكم بكتاب جديد بل رجلاً من الصالحين يصطفيه الله إمام المسلمين وخليفته على العالمين، فيزيده الله عليكم بسطة في العلم فلا يُحاجّه أحدٌ من القرآن إلا غلبه بالحق لأنه يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراط مُستقيم، ولكنكم للأسف تريدون مهدياً منتظراً يأتي متبعاً لأهوائكم فتصطفوه من بين البشر حتى لا يستطيع أن يزأر عليكم بالحق فتمنون عليه أنكم من اصطفى المهدي المنتظر، أم ما خطبكم تحرِّمون على الإمام المهدي أن يفتيكم بشأنه فيكم؟ وذلك لأنكم جاهلون يامعشر عُلماء الأمة إلا من رحم ربي واتّبع الداعي إلى الصراط المستقيم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الذي لن يتبع أهواءكم لأنه يدعوكم إلى الحق والحق معه، وما بعد الحق إلا الضلال..

    ويا أخي الكريم عالم من تلاميذ الأزهر من مصر، إن شئت أن تُحاج المهدي المنتظر في رؤية الله الواحدُ القهار فلنحتكم إلى محكم الذكر فهل تدركه الأبصار؟ وهل تدري ماهو محكم الذكر؟ وإنها آيات محكمات هُنّ أم الكتاب بيّنات لعالمكم وجاهلكم، واتقوا المُتشابه إني لكم ناصح أمين.
    ولا أريد أن أُحاجكم بالمُتشابه وإن حاججتم الإمام المهدي بمُتشابه القرآن فإني على بيانه لجدير وعلى إلجامكم بالحق لقدير، وإلى الله تُرجع الأمور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ



    البيعة لله



    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)




  6. الترتيب #16 الرقم والرابط: 769 أدوات الاقتباس نسخ النص
    عيسى عمران زائر

    افتراضي

    ( بسم الله الرحمن الرحيم)

    والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وأله والطيبين الطاهرين وعلى التابعين للحق إلى يوم
    الدين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد)

    ويا علم الجهاد ليس سؤالي لك لكي تُعلمني الفتوى في رؤية الله سُبحانه وتعالى علوا كبيرا وإنما
    كنت أريد الإجابة منك فتقول بأنك رأيت الله في المنام ثم ألجمك بالحق إلجاما وأنفي رؤية الله جهرة
    بالنفي المُطلق لا في الحُلم في المنام ولا في العلم في الدُنيا ولا في الأخرة نظراً لأنه لا يتحمل رؤيت
    عظمة ذات الله حتى الجبل العظيم سُبحانه وتعالى علوا كبيرا يُُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار)

    ويا علم الجهاد إذا لم تتحمل الأوتاد رؤية رب العباد جهرة فهل الأوتاد أعظم أم العباد
    وقال موسى عليه الصلاة والسلام كما جاء الخبر في مُحكم القرأن العظيم في قول الله تعالى)

    ( ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) (7 الأعراف 143))صدق الله العظيم

    ويا علم الجهاد إنما يُريد الله أن يُبين لموسى والامة لماذا لن يرى ذات الله وأراد الله أن يُبين له بالبرهان

    بالبيان الحق بالتطبيق للتصديق على الواقع الحقيقي ليعلم لماذا أجاب الله عليه بقوله تعالى( لن تراني )

    وذالك لأنه لا يتحمل عظمة رؤيت ذات الله أحد من خلقه حتى الجبل العظيم أكبر وأعظم وأقوى من خلق
    الإنسان إلا إذا تحمل الجبل رؤيت عظمة ذات الله فإنه سوف يرى موسى ربه وجعل الله رؤيت موسى لربه
    متوقفة على تحمل رؤيت الجبل لعظمة ذات الله ولذالك قال الله تعالى)

    (قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر
    موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) (7 الأعراف 143))صدق الله العظيم

    فأنظر ياعلم الجهاد ما حدث لموسى وهو لم يرى ربه ولاكنه صعق مما حدث للجبل ومن ثم أدرك موسى
    بأن رؤيت الله جهرة لا تنبغي لأحد من عباد الله أجمعين ولا ينبغي أن يُنافس عظمة ذات الله أحد من خلقه
    وأدرك ذالك موسى من بعد البيان الفعلي لسبب نفي الرؤية من الله بقوله لموسى(لن تراني )
    ولاكن الله بين لموسى لماذا لن يرى الله جهرة بالبيان الحق على الواقع الحقيقي ومن ثم أدرك موسى
    سبب نفي الرؤية لله جهرة بأنها العظمة لذات الله لا يتحمل رؤيت ذات الله جهرة حتى الجبل العظيم
    وعلم موسى سبب نفي الرؤية لله جهرة بأنه لا ينبغي لأحد من عباد الله أجمعين ولذالك قال موسى
    بعد أن أفاق وراى الجبل صار دكا فأدرك مدى عظمة ذات الله وأنه لا ينبغي حتى التفكر في كيفيت ذات

    الله وأدرك موسى خطأه ولذالك قال (سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين)

    وياعلم الجهاد ليس حجب الرؤية قصرا عن الإنسان فحسب بل على جميع عباد الله في السماوات والأرض

    وقال الله تعالى( “بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم (101) ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل (102) لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )صدق الله العظيم

    وياعلم الجهاد سوف ننتقل الأن إلى طُرق الوحي إلى العباد وسوف نجد الله كذالك ينفي رؤيته الله جهرة
    سُبحانه وقال الله تعالى)

    (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم

    ولاكن هل حجاب الرؤية مُقتصر في الدُنيا وأقول كلا وكذالك في الأخرة تستمر هذه الصفة لعظمة ذات الله
    وحين يتكلم الله عن شئ فيقول (وما كان) وهُنى الشئ الذي تكلم الله عنه لا تبديل لكلمات الله فيه أبدا

    وما خالفه فهو باطل فأنظر إلى قول الله تعالى({ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون } { ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون } صدق الله العظيم

    فهل ينبغي من بعد النفي أن يأتي عبد من عباد الله يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة أن يقول للناس كونوا
    عبادا لي من دون الله إذا يا علم الجهاد لا تبديل لكلمات الله في أم الكتاب )

    وكذالك أنظر لقول الله تعالى(وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ) صدق الله العظيم (أي لا ينبغي له أن ينسى فلا تبديل)

    وكذالك أنظر لقول الله تعالى( وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ ) صدق الله العظيم (أي لا ينبغي أن يكون معه إله

    وكذالك أنظر لقول الله تعالى( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) صدق الله العظيم (أي لا ينبغي أن يضيع إيمان
    عباده سُبحانه )

    ولم أخرج عن الموضوع شئ بل أتيتك يأيات تتكلم عن ذات الله بكلمة النفي المُطلق (وما كان)

    فهل ترى بأنه مُمكن أن يكون الله نسيا في الدُنيا أو في الأخرة سُبحانه فيبدل صفته في قوله تعالى((وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ) صدق الله العظيم

    وكذالك هل يمكن أن يكون مع الله إله في الدُنيا أو في الاخرة فيبدل كلمة التوحيد الُحكم في قوله تعالى)

    ( وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ ) صدق الله العظيم

    وكذالك يا علم الجهاد صفة العظمة لذاته سُبحانه لا تبديل لهذه الصفة لا في الدُنيا ولا في الأخرة

    تصديق للنفي المُطلق (وما كان ) تصديق لقول الله تعالى)

    ((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم

    ويا علم الجهاد أفلا ترى بأن الله بين كذالك السبب لعدم التكليم جهرة وقال( إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم

    أي عَلِيٌّ في عظمته وذاته فلا يُساوية في العظمة شئ حتى يتحمل رؤيته سُبحانه وتعالى علوا كبيرا

    وننتقل الأن لننظر الوضع في الاخرة في علم الغيب في القرأن العظيم لننظر هل بينه وبين خلقه حجاب
    يو م يُكلم الله الناس تكليما وقال الله تعالى)

    (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً (26) وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً )صدق الله العظيم

    ويا علم الجهاد فماهو الغمام الذي قال الله عنه (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً (25)

    وسوف تجد الجواب عن شأن هذا الغمام في الكتاب في نفس الموضوع في مو ضع أخر يفتيك الله عن
    الغمام فيقول لك إنه الحجاب بين الخالق والخلائق وقال الله تعالى)

    (( ((هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور ))

    ولاكنه نور وجهه تعالى يشرق من وراء الحجاب يُضئ أرض المحشر وقال الله تعالى)

    ((قال الله تعالى: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ * وَأَشْرَقَتِ الاَْرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ * وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْس مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ )صدق الله العظيم

    صدق الله العظيم

    وهذا هو الحُكم الحق في الفتوى بنفي رؤية الله جهرة في الدُنيا أو في الاخرة وسوف نأتي الان لتطبيق
    القاعدة والناموس لكشف الأحاديث المدسوسة في السنة النبوية وماهي القاعدة القرأنية لكشف الأحاديث
    المدسوسة إنه قول الله تعالى)

    ((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ ) صدق الله العظيم

    وبناء على القاعدة القرأنية لكشف الأحاديث المدسوسة في قول الله تعالى)

    ((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

    صدق الله العظيم
    فتعالوا يا علم الجهاد ويامعشر جميع عُلماء الأمة من أجل التطبيق للتصديق في السنة المحمدية

    وما وجدناه منها تطابق مع هذه الأيات المُحكمات البينات من أم الكتاب فأقسم بالله العلي العظيم قُسم
    يُصدقه العلم والسُلطان من القرأن بأن ما تطابق من السُنة مع هذه الفتوى بالحق في عدم رؤية الله
    فإن ذالك الحديث نطق به من لا يُنطق عن الهوى جدي وحبيبي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم
    وما خالف من الأحاديث هذه الفتوى فكذالك أقسم بالحق أنه من عند غير الله مدسوس في السنة
    المُحمدية فتعالوا سويا للتطبيق للتصديق في السنة المُحمدية وقد أغنى الله المهدي المنتظر الحق عن
    البحث عن الروات والثقات بل أسند الحديث الحق مُباشرة إلى القرأن العظيم فأعلم هل هذا الحديث
    السُني هو الحق من عند رب العالمين نطق به الذي لا ينطق عن الهوى أم أنه حديث من عند غير الله
    فحتما بلا شك أوريب كما أخبرنا الله سوف نجد بينه وبين القرأن إختلافا كثيرا جُملة وتفصيلا ولا أقول
    بأن الإختلاف سوف يكون في أيات القرأن المُتشابهات التي لا يعلم تأويلهن إلا الله بل الإختلاف بين
    الحديث المفترى وبين القرأن العظيم سوف يكون في أياته المحكمات البينات أم الكتاب فتعالوا للتطبيق
    للتصديق للناموس لكشف الأحاديث المدسوسة في السنة النبوية وقال الله تعالى)

    وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)صدق عليه الصلاة
    والسلام وصدق بما أنزل الله عليه في القرأن العظيم في شأن الفتوى في رؤية الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا)

    ولاكنه يشرق نور وجهه تعالى من وراء حجاب التكليم كما شاهد ذالك محمد رسول الله صلى الله عليه
    وأله وسلم في ليلة الإسراء والمعراج إلى ربه وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )

    («رأيتُ نوراً» صدق عليه الصلاة والسلام بمعنى أنه رأى نور وجهه تعالى من وراء حجاب التكليم

    وذالك الحجاب الدائم إذا تنزل الله سُبحانه فيتنزل الحجاب معه سُبحانه وقال محمد رسول الله صلى الله
    عليه وأله وسلم في شأن نفي رؤية الله جهرة قال (يهبط وبينه وبين خلقه حجاب) صدق عليه الصلاة
    والسلام وأله

    تصديق لقول الله تعالى((وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً )

    وكذالك تجدون البيان عن حقيقة الغمام أنه حجاب الرب سبحانه وتعالى علوا كبيرا تصديق لقول الله

    تعالى(((هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور ))

    صدق الله العظيم

    ومن بعد تطبيق القاعدة والناموس لإثبات ما تيسر من الأحاديث الحق في شأن رؤية الله فوجدناها تطابقت
    مع ما جاء في محكم القران العظيم جملة وتفصيلا )

    وأما الأن فسوف نقوم بتطبيق الناموس لكشف الأحاديث المدسوسة وحتما سوف نجدها سوف تختلف
    مع المحكم في القران فنجدها جاءت مُخالفة لكتاب الله وسنة رسوله بلا شك أو ريب )

    ويقولون أنه قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم )

    قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : «هل تضامون في القمر ليلة البدر؟» قالوا: لا، يا رسول الله. قال: «فإنكم ترونه كذلك, يجمع الله الناس يوم القيامة, فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه, فيتبع من كان يعبد الشمسُ الشمسَ, ويتبع من كان يعبد القمرُ القمر, ويتبع من كان يعبد الطواغيت, وتبقى هذه الأُمَّة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا, فيتبعونه...» الخ.) وها من الأحاديث من التي لم يقولها عليه الصلاة والسلام


    بل حتى منطق الباطل يعلمه أولوا الالباب مُباشرة فكيف يقولون (فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا, فيتبعونه...» وكأنهم تاءهون يبحثون عن ربهم أفلا تعقلون وهل الشمس أو القمر عدوان
    لرب العالمين حتى يقولون (فيتبع من كان يعبد الشمسُ الشمسَ, ويتبع من كان يعبد القمرُ القمر, ويتبع من كان يعبد الطواغيت) بل الشمس والقمر كل في فكله يسبحون ويسبحون لله وله يسجدون

    وقال الله تعالى)

    ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)صدق الله العظيم

    فكيف يجعلون الشمس والقمر أعداء لله فيقول لهم من كان يعبد الشمس فل يتبع الشمس أي يكون
    من حزب الشمس ومن كان يعبد القمر فل يتبع القمر أي يكون من حزب القمر فكيف ذالك يا أولوا الألباب

    والشمس والقمر من حزب الله أما قولهم (ويتبع من كان يعبد الطواغيت) أي من حزب الطوا غيت

    أفلا ترون أنهم جعلوا الشمس والقمر من أعداء الله بقولهم من( فيتبع من كان يعبد الشمسُ الشمسَ, ويتبع من كان يعبد القمرُ القمر, ويتبع من كان يعبد الطواغيت)

    وكذالك يا أولوا الباب كيف يتبعون المنافقون رب العالمين وهم من أشد الخصام لرب العالمين وذالك لأنهم

    قالوا في الحديث المُفترى( وتبقى هذه الأُمَّة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا, فيتبعونه...» فهل هذا الحديث يُصدقه عاقل ولو لم يعلم أنه يُخالف القرأن المحكم
    بل يدرك أولوا الألباب إن هذا بهتان وكذبا بغير الحق )

    وياعلم الجهاد عليك أن تعلم علم القين بأن الرؤيا تُخص صاحبها ولا يُبنى عليها حكم شرعي للأمة

    تصديق لحديث محمد رسول الله الحق قال عليه الصلاة والسلام (كفى بالمرئ أن يوعظ في منامه)

    وكذالك رؤياي لجدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فقد أفتيتهم بالحق وقلت إن رؤيا جدي
    تُخصني ولا أحاجكم بها وإنما أقول لكم بأن الله جعل أية لتصديق هذه الرؤيا بالحق وهي قول جدي
    محمد رسول الله لي في الرؤيا (وما جادلك أحد من القرأن إلا غلبته) ومن ثم قلت لهم فإن كنت حقً
    رأيت جدي فلا بُد أن يصدقني الله الرؤيا بالحق فتجدون بأنه حق لا تُجادلون ناصر محمد اليماني من القران
    إلا غلبكم بعلم وسلطان وهُنى جاء التصديق للرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي فهزمت الممترين بالقران
    العظيم وليس بحجة الرؤيا ولاكنك تريد أن يُصدقك المهدي المنتظر بعقيده بأن الرؤيا يُبنى عليها حكم
    شرعي للأمة فتضرب ضربتك ياعلم الجهاد إذا لفسدت الأرض لكثرة المُفترين في الرؤيا فلا تكن من الجاهلين
    إني لك ناصح أمين وأدعوك إلى صراطا _______________________مُستقيم

    وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين اللهم عبدك يسئلك بحق لا إله إلا أنت وبحق رحمتك التي
    كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوان نفسك إن كنت تعلم في علم الجهاد خيرا أن تهديه قلب وقالب
    فيكون من المُصدقين قلب وقالب لا رياء ولا نفاق إنك أنت السميع العليم تصديق لقولك ربي في محكم

    كتابك ) ( وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ )صدق الله العظيم

    فأتقي الله أخي الكريم إن كنت تخاف الله فتبع الحق الذي ينطق بالحق وليس بالأحلام والأوهام بل
    بكتاب الله وسنة رسوله وتلك حجة الله علينا إن لم نأخذ بها أو حجة لنا إن أخذنا بها فلا يعذبنا

    تصديق لقول الله تعالى( ( رسلا مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل)

    صدق الله العظيم
    إذا يا ياعلم الجهاد إن الحجة علينا إذا خرجنا عما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين أو يكون الأخذ بكتاب الله
    وسنة رسوله الحق حُجة لنا بين يدي رحمته فيدخلنا جنته ويقينا من عذابه وسلاماً على المُرسلين

    والحمدُ لله رب العالمين)

    الداعي إلى الصراط____________________ __المُستقيم

    المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني

  7. الترتيب #17 الرقم والرابط: 802 أدوات الاقتباس نسخ النص
    عيسى عمران زائر

    افتراضي لقد سبقت منى الفتوى في رؤية الله منذ زمن يانسيم إتبع الصراط المُستقيم

    2-05-2008, 01:02 AM
    الإمام ناصر محمد اليماني
    المهدي المنتظر تاريخ التسجيل: Mar 2007
    المشاركات: 716


    إليك البيان الفصل وما هو بالهزل يدركهُ أولي الألباب

    --------------------------------------------------------------------------------

    (بسم الله الرحمن الرحيم)


    والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسله وألهم الطيبين وجميع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين
    ولا أفرق بين أحدا من رسُله وأنا من المُسلمين ثم أما (بعد)

    وإليك الجواب بالبيان من القرأن عن السؤال الأول وأهم الإسئلة وهي الفتوى بالحق في رؤية الله سُبحانه)


    وياطالب العلم إني أراك تقول في الإمام الحق قولاً تحسبه هين وهو عند الله عظيم ولاكن عفى الله عنك
    وقال الله تعالى(الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا [الفرقان:59]

    وأنا أخبر منك بالرحمان وأقدره حق قدره موقن بعظمته سُبحانه ولا يتحمل رؤيته جميع خلقه ولا يتحمل
    رؤيته إلا شئ مثله وليس كمثله شئ وهو السميع البصر فتعال لنحتكم إلى الأيات المُحكمات الواضحات
    البينات في القرأن العظيم وليس الأيات المتشابهات في ظاهرهن مع الأحاديث المٌُفتراه من قبل المنافقين
    من اليهود ليتبعهن من كان في قلبه زيغ عن القرأن المحكم والواضح والبين إبتغاء البرهان لحديث الفتنة
    وكذلك إبتغاء تأويل المُتشابه من القرأن ولاكنه أعرض عن المحكم الواضح والبين والذي لا يحتاج إلى
    تأويل وذلك لأنهن أم الكتاب ولذلك جعل الله القرأن المحكم واضح وبين وقال الله تعالى)

    ((هو الذى أَنزلَ عليكَ الكتابَ منه ءاياتٌ محكماتٌ هنَّ أمُّ الكتاب وأُخَرُ متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وما يذّكر إلا أولوا الألباب ) صدق الله العظيم

    ولسوف أعطيك مثال على ذلك لعلك تعلم خبث مكر شياطين البشر من اليهود وقد يسندون الحديث
    المُفترى لأحد من الصحابة وهو برئ من روايته وعلى سبيل المثال الحديث الذي يقول فيه الرواي

    إنكم سوف ترون ربكم جليا يوم القيامة كما ترون البدر لا تُضامون في رؤيته)

    ومن ثم يقول فأنظروا إلى قول الله تعالى(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) صدق الله العظيم

    ولاكن أخي الكريم لا بُد لك أن تعلم ماهُن الأيات المُحكمات وما هُن الأيات المُتشابهات وفيما وجه
    التشابه فلو كانت تتشابه مع المحكم فالمحكم ضاهره كباطنه ولا يحتاج إلى تأويل ولاكنك سوف تجد
    ظاهرها مُتناقض مع المحكم والواضح والبين ولاكنها تتشابه مع الفتنة وماهي الفتنة ألا إنها أحاديث الفتنة
    الموضوعة بمكر خطير ويأتي الذينا في قلوبهم زيغ عن المحكم والواضح والبين فيتركه وكأنه ليس من عند
    الله ومن ثم يتبع الأيات المُتشابهات معى أحاديث الفتنة وذلك لأنه أصلاً يريد أن يثبت هذا الحديث أنه
    الحق وأنه جاء تأويل لهذه الأية المُتشابهت معه فهو يريد تأويل القرأن بهذا الحديث الموضوع وهو لا يعلم
    أنهُ موضوع بل يظنه عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ولاكن لماذا قال الله عن هذا العالم بأن
    في قلبه زيغ ويبتغي الفتنة ولا كنه برئه الله من أنه يريد أن يأول القرأن بتعمد التأويل الخطاء بل كذلك يُريد
    تأويل هذه الأيات المتشابهة والتي لا تزال بحاجة إلى تأويل ولاكن لماذا وصفه الله بأن في قلبه زيغ
    عن الحق الواضح والبين وذلك لأنه ترك الأيات المُحكمات والواضحات والبينات التي لم يجعلهن الله بحاجة
    إلى التاويل نظرا لأنهن أم الكتاب ومن ثم عمد إلى الأيات المتشابهة فأتبع التشابه في ظاهرها مع الحديث
    المُخالف للأيات المحكمات فإذا تدبرتم مرة أخرى قول الله تعالى)

    (( ((هو الذى أَنزلَ عليكَ الكتابَ منه ءاياتٌ محكماتٌ هنَّ أمُّ الكتاب وأُخَرُ متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من عند ربنا وما يذّكر إلا أولوا الألباب ) صدق الله العظيم

    فسوف تجد بأن الذينا في قلوبهم زيغ عن الحق قد أتبعوا المتشابه من القرأن والذي لا يعلم بتأويله إلا الله
    ويُلهم تأويله للراسخون في العلم ومن ثم تركوا التمسك بالأيات المُحكمات والبينات للجميع نظرا لأنهن
    أم الكتاب وأصل عقائد هذا الدين الإسلامي الحنيف وتعال لأعلمك بالأيات المُحكمات في الفتوى في شأن
    رؤيت الله سُبحانه وتعالى علوا كبيرا وسوف تجد الأية واضحة وبينه وتقول بأن الله هو الخالق للخلائق
    ومن ثم يسترسل في ذكر صفات الرب الأزلية أنه لم يتخذ ولد ولم تكن له صاحبة ولا تدركه الابصار
    فكيف تقولون إنما ذلك في الدنيا فهل جعلتم له صاحبة وولد في الأخرة سبحانه وقررتم رؤيته برغم أن
    عدم رؤيته جاء ضمن الصفات لذاته سُبحانه أنه لم ينتخذ ولد ولم تكن له صاحبة فتدبروا قول الله تعالى)

    (( بديع السماوات والأرض أني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شئ وهو بكل شئ عليم‏*‏ ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه وهو علي كل شئ وكيل‏*‏ لاتدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير‏*(‏ الأنعام‏:101‏ (صدق الله العظيم

    ولا أرى هذه الأية بحاجة ناصر اليماني أن يُفسرها نظرا لأنها من الأيات المُحكمات الواضحات البينات
    نظرا لأنهن أم الكتاب وأصل هذا الدين الإسلامي الحنيف من كفر بهن أو بأية منهن فنفاها فقد كفر بالله
    رب العالمين

    وهل تدري يا طالب العلم لماذا لا ينبغي للخلائق رؤيت ربهم وذلك لأنه عظيم لا يتحمل رؤيت عظمة ذاته
    إلا شئ مثله في العظمة وليس كمثله شئ سيحانه ولذلك أنظر إلى رد الله بالجواب اللفظي لموسى
    عليه الصلاة والسلام ومن ثم أكد له الجواب بالفعل على الواقع الحقيقي بأن الله عظيم لا يتحمل رؤيته سبحانه شئ من مخلوقاته حتى الجبل العظيم فكيف بالإنسان الذي خلقه الله ضعيفا وقال الله تعالى)

    ((. ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخرَّ موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين )) صدق الله العظيم

    وهذه من الأيات المحكمات ولا تحتاج لناصر اليماني ولا غيره أن يفسرها نظرا لوضوحها ولاكن للمزيد
    للذينا لا يكادون أن يفقهون قولا ونقول إن الله لم يتجلى لموسى من باب أنه يجب أن يخشى ربه بالغيب
    وأنه لن يراه في الدُنيا فقط بل تدبروا الأية جيدا تجدوا بأن ذلك ليس السبب بل لأن الله الخالق لكل شئ هو أعظم
    من كُل شئ ولا يتحمل رؤيته شئ ومن ثم ظرب الله لموسى على ذلك مثل حين تجلى الرب للجبل
    العظيم وماذا حدث للجبل من رؤيت عظمة ذات الرب سبحانه فرأيناه لم يتحمل رؤيت عظمة ذات الله
    بل جعله دكا ً دكى فهذا حال الجبل العظيم من بعد أن تجلى له الله سبحانه فماذا سوف
    يحدث للإنسان الضعيف والذي قال الله عنه (وخلق الإنسان ضعيفاً ) صدق الله العظيم

    وكذلك يقول الله أنه ماكان لبشر أن يكلمه جهرة وقال الله تعالى(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ {51} الشورى

    ومن ثم ننظر هل يوم القيامة يوجد حجاب بين الخالق والخلائق وقال الله تعالى)

    ( {ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا، ) صدق الله العظيم

    فهل تعلم ياطالب العلم ماهو الغمام أنه حجاب الرب والذي يُكلم الناس من وراءه وقال الله تعالى

    ((هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور)

    صدق الله العظيم

    ولا أجادلك بالمحكم ياطالب العلم ومن ثم أنكر المتشابه بل كُل من عند ربنا المُحكم والمتشابه ولسوف
    أتيك بتأويل المتشابه من قوله تعالى(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) صدق الله العظيم

    وهذه الأية تشابه في ظاهرها مع الحديث المُفترى(إنكم سترون ربكم جليا كالبدر لا تضامون في رؤيته)

    ولاكن ياطالب العلم إن هذا الحديث والذي يتشابه مع ظاهر هذه الأية سوف تجد أنه قد خالفا نص المحكم
    جُملة وتفصيلا بل بينهما إختلاف كثيرا وهُنى تربط (هانبريك مع الفرامل إن كنت تخاف أن تقول على الله
    غير الحق ومن ثم تعلم أن هذه الأية حتما أنها من المتشابه والذي لا يعلم بتأويله إلا الله ويعلمه للراسخون
    في العلم وأنا منهم ولسوف أتيك بتأويل هذه الأية المتشابهت في ظاهرها مع الحديث المُفترى)

    ويا طالب العلم عليك أن تعلم بأن الأية تتكلم عن الوجه الباطن للإنسان وهو القلب وذلك الوجه
    هو الوجه الحقيقي للإنسان والذي يتعامل معه الرب يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
    وإذا الإنسان يقول بلسانه ماليس في قلبه يُسمى أبو وجهين فتعال لننظر إلى أية أخرى في القرأن
    العظيم تتكلم عن القلوب فيسميها القرأن وجوه وقال الله تعالى)

    (((يأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا، مصدقا لما معكم، من قبل أن نطمس وجوها، فنردها على أدبارها .. أو نلعنهم، كما لعنا أصحاب السبت، وكان أمر الله مفعولا) صدق الله العظيم

    فهذه الأية تخاطب طائفتين وهم اليهود والنصارى فأما النصارى فيخصهم الشطر الاول من الاية في قوله
    تعالى(يأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا، مصدقا لما معكم، من قبل أن نطمس وجوها، فنردها على أدبارها ) صدق الله العظيم
    ومعنى ذلك تهديد للنصارى أن يؤمنوا بما جاء في هذا القران فلا يبالغوا في إبن مريم بغير الحق من قبل
    أن يطمس الله على قلوبهم فيردها على ادبارها فيظهر لهم إبن مريم الحق فيكفروا به ومن ثم يتبعون المسيح الكذاب والذي يقول أنه الله وأما اليهود فيخصهم التهديد في الشطر الأخر من الاية وهو المسخ
    وذلك لأن اليهود يعلمون أن المسيح عيسى بن مريم الذي سيقول أنه الله فهم يعلمون اليهود أنه ليس إبن
    مريم وأنه كذاب ومعى علمهم بالحق فيتبعون الباطل وهم يعلمون لذلك سوف يلعنهم الله فيمسخهم
    إلى خنازير كما مسخ أصحاب السبت منهم إلى قرده من قبل ولاكنه بقي المسخ إلى خنازير كما ذكر
    الله ذلك في الكتاب في قول الله تعالى( وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ) صدق الله العظيم

    فأما المسخ إلى قردة (كونوا قردة خاشئين) ولاكنه بقي في علم الكتاب المسخ إلى خنازير ويخص هذا
    التهديد يهود اليوم في زمن ظهور المسيح الحق عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام )
    وياطالب العلم هل تعلم لماهي الحكمة من بقاء إبن مريم وذلك لأن الشيطان الرجيم سوف يظهر لكم
    كإنسان فيقول لكم أنه المسيح عيسى بن مريم وانه الله رب العالمين ولاكنه كذاب فهو ليس المسيح
    عيسى بن مريم وما كان لغبن مريم أن يقول ذلك بل هو الشيطان الرجيم بذاته ولفذلك يُسمى المسيح
    الكذاب بمعنى أنه ليس إبن مريم ومن اجل هذا الإفتراء سوف يعود إبن مريم الحق فيقول فيكلم الناس
    كهلا بنفس الكلام الذي كلمهم به وهو في المهد صبيا إني عبد الله )

    ولم أخرج عن الموضوع ياطالب العلم المحترم إنما أردنا ان نبين لك بأن القران كذلك يتكلم عن الوجه الباطن
    للإنسان وما يحتوية من فزع شديد ولذلك تُظن أن يُُفعل بها فاقرة وأما الوجوه الناظرة فهي القلوب الناظرة
    لرحمة الله والناظر يأتي في مواضع ويقصد به الإنتظار )

    كمثال قول الملكة وناظرة بما يرجع المرسون وليس ذلك قياس مني بل لكي تعلم أنه يُقال للمنتظر ناظر
    في اللغة .وأعلم أن ذلك في موضوع أخر وإنما أستنبطنا المعنى اللغوي لقوله تعالى)

    ((وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) فبينا أنه يتكلم في مواضع عن الوجه وهو يعني بذلك القلب وكذلك
    الإنتظار من مرادفاته ناظر إذا الوجوه الناظرة إلى ربها ناظرة هي القلوب المنتظر ة إلى رحمة الله واما القلوب
    الباسرة فكذلك هي الوجوه الباسرة التي تظن أن يفعل بها فاقرة)

    ولاكن الإنسان يدرك عظمة الرب بالبصيرة ولاكن من كان في هذه أعمى عن ربه فلم يقدره حق قدره
    فهو كذلك في الأخرة أعمى وأظل سبيلا فكما كان قلبه محجوب عن الرب في الدنيا فكذالك هو محجوب
    عنه في الأخرة فلا يرتد إليهم طرفهم بالبصيرة لرؤية عظمة خالقهم أنه عظيم رحيم كريم عفوا حليم
    بل هم عن رحمة ربهم مُبلسون يائسون )

    وذلك لأنك ياطالب العلم قد تود أن تقاطعني بقوله تعالى)

    (((كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)صدق الله العظيم

    فأقول لك أنه نفس الحجاب الذي كان على قلوبهم في الدُنيا هو كذلك على قلوبهم في الأخرة

    تصديق لقول الله تعالى))

    ((وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً))

    وكذلك قول الله تعالى(مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ )

    فهو يتكلم عن طرف البصيرة وليس أنهم عميان عن البصر بل يرون بأعينهم وقال الله تعالى)

    {ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا)) صدق الله العظيم

    إذا الله يتكلم عن القلب وبصره وسمعه وعقله وهو الوجه الباطن للإنسان فهل فهمت الخبر ياطالب العلم

    وأقسم بالله العلي العظيم مُقدما لن تستطيع أن تلجمني من القرأن العظيم ولسوف ألجمك به إلجاما
    أو تأخذك العزة بالإثم فيقيض لك الله شيطان مريدا ولسوف نخوض في هذا الشان حتى ننتهي منه
    حسب طلبك ومن ثم ننتقل للإجابة عن المواضيع الأخرى) وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)


    ( أخوك المهدي المنتظر الإمام الناصر لمحمد رسول الله والقرأن العظيم ناصر محمد اليماني)

    قد جعل الله في إسمي خبري وراية أمري وتلك هي الحكمة من التواطئ فهل أنتم مؤمنون)
    __________________

    البيعة لله

    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

    إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
    سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (11)

  8. الترتيب #18 الرقم والرابط: 803 أدوات الاقتباس نسخ النص
    عيسى عمران زائر

    افتراضي حسبي الله على الذين يصدون عن الحق صدوداً

    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين والتابعين للحق إلى يوم الدين)
    ويا علمُ الجهاد طريد وقبيله نسيم وأولياءهم أجمعون سوف يستمر الحوار ولن أحجب عضوياتكم وأجتثكم من الموقع كشجرة خبيثة أُجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار فلا نزال تاركين هذه الشجرة الخبيثه في موقعنا
    غير أني أفتيكم هو إما أن يكون الشجرة الخبيثة هو الطريد وأوليائه أو تكون الشجرة الحبيثة هو ناصر محمد اليماني وأوليائه فلا بُد أن يكون أحدنا على الحق والأخر على الباطل تصديقاً لقول الله تعالى)

    (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )صدق الله العظيم

    بمعنى أنه لا بُد أن يكون أحدنا على الحق والأخر على الباطل وبما أني عفوت عنكم لمواصلة الحوار فأما أبناء الناس منكم فسوف يجدي العفو لديهم ويأُثر على قلوبهم فلا يعودوا لاخطاءهم الأولى بالسب والشتم بغير الحق لأنهم يرون أنه هل جزاء الإحسان إلا الإحسان وأما الشياطين من البشر فمهما عفوت عنهم فلن يزيدهم عفوك عنهم إلا تكبراً وغروراً أولئك هم شياطين البشر ألدُ أعداء المهدي المُنتظر وبرغم ما حدث منهم هذا اليوم من التجاوزات والتطاول على أنصاري بغير الحق والمُغالطة فسوف أكضمُ غيضي وأكتفي بحذف بياناتهم التي تُعبر عن مستوى أخلاقهم ولم أحجبهم بعد لكي يستمر الحوار بشرط أن نتجادل بعلم وسُلطان وبعد أن نصل إلى مُنتهاه فإذا لم يقنع أحدنا الأخر فسوف أدعو نفسي وأنصاري
    وكذلك علم الجهاد طريد وأنصاره ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً سواء كان علم الجهاد طريد وأليائه أو ناصر محمد اليماني وأوليائه ونترك الحُكم لله خير الحاكمين ومن تهرب من المُباهلة من بعد إنتهاء الحوار فل يعلمُ الجميع أنه يعلمُ نفسه أنه على باطل ويعلمُ نفسه أنهُ يصد عن سبيل الله ويبغيها عوجاً ولذلك سوف يراوغ ويتهرب من المُباهلة لأنهُ يعلمُ أنهُ يصد عن الحق بعدما تبين له أنهُ الحق من ربه ولذلك لن يتقدم للمُباهلة سواء كان الإمام ناصر محمد اليماني وأوليائه أو علم الجهاد وأوليائه والحُكم لله وهو أسرعُ الحاسبين )

    وأما بالنسبة للذي لا يزال يُحاجني في رؤية الله جهرة ولم يكتفي بصوت ربه يُكلمه من وراء حجاب تكليما يوم القيامة بل يُريد رؤيت الله جهره سُبحان الله وتعا لى علوا كبيراً)

    ومن ثم يُرد عليه الإمام المهدي وأقول يا نسيم هل مُمكن أن تأتينا بالبيان الحق لقول الله تعالى)

    (( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ))صدق الله العظيم

    فتدبر قول الله تعالى(وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ) فتجد أن هذه صفة تخص الله في ذاته أنه لا ينسى وهي صفة أزلية لذات الله سُبحانه ولذلك قال الله تعالى(وَمَا كَانَ ).

    وكذلك يا نسيم قول الله تعالى(وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا) صدق الله العظيم

    بمعنى أنه وما كان لبشراً أن يُكلمه الله جهرة بل وحي سواء بوحي التفهيم أو بوحي التكليم من وراء حجاب

    فيتبين لك أن العقيدة في رؤية الله قد أنزل الله حُكمها في مُحكم القرأن العظيم وأنها صفة من صفات ذات الرب الأزلية بديع السماوات والارض فأنظر إلى صفات بديع السماوات والأرض في قول الله تعالى)

    ((( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) صدق الله العظيم

    فلماذا يا نسيم قمت بتحطيم حجاب الرب لتزيل هذه الصفة الأزلية من بين صفات الرب سُبحانه وقلت بل تدركه الأبصار يوم القيامة وسبحانه عما تقول وتعالى علوا كبيراً ألم يقول الله لك يا نسيم (أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) صدق الله العظيم

    وما دمت كسرت الحجاب وأعتقدت أنها تدركه الأبصار يوم القيامة جهرة إذاً جعلت له ولد وجعلت له صاحبة أفلا تتقي الله وسبق وأذكرك بقول الله تعالى)

    (({أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ))صدق الله العظيم
    وهل تعلم ماذا سألوا بني إسرائيل موسى من قبل ((وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ))صدق الله العظيم

    فأنظر لرد الله عليهم ((فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ))صدق الله العظيم

    وذلك لانهم سألوا شئ لا يحق لهم ولا ينبغي لهم وقال الله تعالى)

    (يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَ?ٰلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ )صدق الله العظيم

    ويا نسيم ما ضنك بمن خلق السماوات والأرض أفلا تعلمُ أن الله أكبر كبيراً في الوجود فلا يوجد هُناك شئ هو أكبر من الله وأصغر شئ الذرة وأكبر شئ الشجرة فهل تعلم ماهي الشجرة إنها سدرة المُنتهى حجاب الرب سُبحانه عنهدها جنة المأوى بمعنى أن السدرة أعظمُ من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض
    فكيف تكون الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض عند سدرة المُنتهى يا نسيم مالم تكون السدرة هي أعظمُ حجماً من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض بل السدرة هي أقرب شئ من خلقه إلى وجهه سُبحانه ولذلك تُسمى سدرة المُنتهى أي مُنتهى المعراج فهي الحدود بين العبيد والمعبود خالق الوجود فقد تجاوزت الحدود يا نسيم وتريدُ أن ترى الله جهرة يوم القيامة فهل نسيم أعظمُ أم جبل الطور الذي ظربه الله لموسى مثلاً وذلك لإن موسى لم يطلب من ربه رؤيته إلا محبة منه لرؤيته وليس قل إيمان بربه ولذلك افتاه الله وقال له )

    ((وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))صدق الله العظيم

    فهل تعلم لماذا قال موسى لما أفاق(سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) وذلك لأنهُ علم أنه تجاوز الحدود المسموحه كمثل قول الملائكة حين تجاوزا بالحدود مع ربهم بمعارضتهم في إصطفى الخليفة وإبدئ رأي أخر في نظرهم وكأنهم أعلمُ من ربهم ولم يدركوا أنهم حقاً تجاوزا حدودهم إلا حين قال الله لهم )

    (({وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)صدق الله العظيم

    وقد علموا الملائكة إنهم تجاوزا حدودهم من خلال قول الله لهم (أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31)

    بمعنى أنهم ليس بصادقين فيما قالوا وكأنهم أعلمُ من ربهم ومن ثم أدركوا الملائكة أنهم تجاوزا حدودهم ولذلك قالوا مُباشرة ((قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)صدق الله العظيم

    وكذلك موسى حين صُعق مما حدث في الجبل الذي تجلى الله له فلم يحتمل رؤية الله وجعله دكاً وخر موسى صعقاً فلما أفاق علم موسى أنه تجاوز الحدود ولذلك قال مُباشرة بعد أن أفاق )

    (( قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))صدق الله العظيم

    فتدبر وتفكر في قول ربك المُحكم في القرأن العظيم)

    (( ((وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))صدق الله العظيم

    بمعنى يا نسيم أنهُ لا يرى الله جهرة الكون وما فيه سُبحانه وتعالى علوا كبيراً بل يُكلمهم تكليماً من وراء الحجاب فيسمعون صوت ربهم سُبحانه وتعالى علوا كبيراً )

    وكذلك يتنزل الله وهو وراء حجابه الفاصل وذلك الغمام المذكور في القُرأن العظيم تصديقاً لقول الله تعالى)

    (({وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا}صدق الله العظيم

    فهل تعلمُ ماهو الغمام يا نسيم إنه حجاب الرب سُبحانه وقال الله تعالى)

    ((هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ ))صدق الله العظيم

    وعليك أن تعلمُ يا نسيم والباحثين عن الحق إننا سنجد الأحاديث النبوية تتفق مع ما جاء في مُحكم كتاب الله في شأن رؤية الله سُبحانه وتعالى علوا كبيراً فتعال للتصديق للتطبيق )


    فل نبدئ للتطبيق للتصديق للسنة المحمدية الحق قال محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم

    مصدقً للأيات المحكمات في شأن الرؤية قال (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)صدق محمد
    رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث الحق قد أتفق مع القرأن المحكم الواضح والبين

    وصدق رسوله الكريم في قوله((لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة)

    وكذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في شأن رؤية الله)


    (يهبط وبينه وبين خلقه حجاب) صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام



    ولاكننا نشاهد نوره سُبحانة يشع من وراء حجاب الغمام فتشرق الأرض بنور ربها تصديق لقول الله تعالى
    في محكم كتابه (وأشرقت الأرض بنور ربها)

    وتصديق لقوله عز وجل(هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور )صدق الله العظيم

    وتصديقاً لقول الله تعالى("وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصُعِقَ مَنْ فِي السَّمَواتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَ مَنْ شَاءَ اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيْهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوَضِعَ الكِتَابُ وَجِاءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)صدق الله العظيم

    فأنصحك يا نسيم أن لا يكون في قلبك زيغ عن الحق في أيات أم الكتاب فتتبع المُتشابه في ظاهرة مع أحاديث الفتنة كمثل حديث الفتنة الموضوع)

    ((إنكم سترون ربكم يوم القيامة لا تُضامون في رؤيته )) ومن ثم يقولوا لك فأنظر لقول الله تعالى)

    (( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) وهذه من الأيات المُتشابهات وظاهرها غير باطنها فهو يقصد أنها وجوهاً مُنتظرة لرحمته كمثال قول ملكة سباء )

    ((فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ )) أي منتظرة يانسيم

    وكذلك الوجوه الناظرة لرحمة ربها وأخرى لا تنتظر لرحمة ربها بل ناظرة لعذابه وتظن أن يُفعل بها فاقرة تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25)صدق الله العظيم

    وكذلك أنظروا إلى الأحاديث المُفتراه في شأن الرؤية وشر البلية ما يُضحك)


    عن النبي وليس عنه شيئا بل كذباً وإفتراء (فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه)

    فبالله عليكم كيف يتبعون الله لعبادة من وإلى أين يتبعونه فهل جعلتم الله فاطر السماوات والأرض إنسان
    يمشي وأتباعه يمشون وراءه أفلا تعقلون وتالله لا يتبعون إلا المسيح الدجال في الدُنيا يقول إتبعوني
    لأدخلكم جنتي بل كيف قولهم أنهم يرون الله يوم القيامة ثم يقول المفتري أن الله يجمع الناس ثم يقول

    ((: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون،)

    وهل يعرفون الله من قبل حتى إذا شاهدوا صورته فيعرفونه أفلا تعقلون فهل إلى هذا الحد لا تستخدمون
    عقولكم يامعشر المُصدقين لهذا الإفتراء الذي يخالف كتاب الله وسنة رسوله جملة وتفصيلا فهل تريد
    أن تباهلني يانسيم على هذا الحديث المفترى فتنال لعنة الله بحق وحقيقة ولاكني والله العلي
    العظيم لا أريد الله أن يلعنك فلا تفعل وأقسم بالله العلي
    العظيم إنك يارجل تُجادل الإمام المهدي المنتظر الحق والعجيب في أمرك أنك تقول أنك تتبع كتاب الله
    وسنة رسوله وها أنا ذا أتيك بالأيات المحكمات من كتاب الله فلا تتبعهن ومن ثم أتيتك بالاحاديث الحق ولاكن إذا كان في قلبك زيغ عن الحق فحتماً سوف تنبذ المُحكم وراء ظهرك وتتبع المُتشابه مع أحاديث الفتنة الموضوعة إبتغئ الإثبات للحديث الموضوع وهو حديث فتنة موضوع وكذلك إبتغئ تأويل الأيات المُتشابهات التي لا تزال بحاجة إلى تأويل وتضن هذا الحديث الذي تشابه مع ظاهرها أنه جاء تأويل لها برغم أنه فسر الماء بالماء فهي مُتشابهة بمعنى أن ظاهرها غير باطنها وتحاج إلى تأويل ولا يعلم تأويلها إلا الله ويعلمُ من يشاء من عباده فلماذا تعمدوا إلى المُتشابه فتجادلوا به وتذروا المُحكم الواضح والبين الذي يأتي في نفس وذات وقلب الموضوع بكُل وضوح فينفي عقيدة الرؤية نفي مُطلق لن تراني)

    (( (( ((وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))صدق الله العظيم

    وصدق الله العظيم في من يتبعوا أحاديث الفتنة المُتشابهة مع أيات لا تزال بحاجة للتأويل ويذرون الأيات المُحكمات في قلب وذات الموضع ولذلك لا تحتاج إلى تأويل وقال الله تعالى)

    (({ {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ } صدق الله العظيم

    ولاكنك يا نسيم للأسف من الذين لا يُميزون بين المُحكم والمُتشابه ويجعلون المُحكم مُتشابه والمُتشابه مُحكم فتعال لأعلمك إن الفرق عظيم في التوضيح وذلك لإن الأيات المُحكمات تأتي واضحة وجلية في نفس الموضوع وسوف نضع لكم الأيات المُتشابهات والأيات المُحكمات في شأن رؤية الله وسوف تشهدوا بأنفسكم الفرق)

    ونأتي للأيات المُحكمات فلا تجدوها تحتاج إلى تأويل )

    1_قال الله تعالى(((وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))صدق الله العظيم

    2_(((( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )صدق الله العظيم

    وفي الايتين المُحكمتين في قلب ونفس وذات الموضوع تجدوا النفي المُطلق لرؤية الله جهرة وليس للإنسان فحسب بل تجدوا في ألأية الأخرى أنها لا تدركه أبصار الملائكة والإنس والجن جميع من في السماء والارض

    تصديقاً لقول الله تعالى(لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )صدق الله العظيم

    وهذه صفات الرب الازلية ولا تبديل لصفاته سُبحانه وتعالى علوا كبيراً)

    وأما الأية التي أوردناها في الرد عليك السابق فزادك ظلال إلى ضلالك وهي قول الله تعالى)

    ((كَلًّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ))صدق الله العظيم

    وهنى حجاب معرفة الرب بالبصيرة ومن كان أعمى عن معرفة الله في الدُنيا فهو كذلك محجوب عن معرفته يوم القيامة تصديقاً لقول الله تعالى)

    (({وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}صدق الله العظيم

    وذلك الحجاب بينهم وبين معرفة الحق والحق هو ربهم إنما هو على قلوبهم وليس على أعينهم تصديقاً لقول الله تعالى)

    (({وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخرةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا* وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِى آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً* نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُورًا* انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ سَبِيلاً}صدق الله العظيم

    فأنظر يا نسيم إلى البيان الحق للحجاب ((جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخرةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا))

    فهل معنى ذلك إنهم لا يشاهدون محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم نظرا للحجاب بل لا يفقهو نور الحق الذي يخرج من فاه الرسول صلى الله عليه وأله وسلم ولذلك لن يعرفوا الحق والحق هو الله وذلك الحجاب هو ذاته المقصود يوم القيامة تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((({وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}صدق الله العظيم

    فانظر إليهم في الكتاب تجدهم يوم القيامة يبحثون عن شفعاءهم ليشفعوا لهم عند ربهم وقال الله تعالى)

    (( ﴿ وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿52﴾ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴾صدق الله العظيم

    ألا والله لو كانوا يعرفون ربهم الحق لما بحثوا عن الشفعاء بين يديه يوم القيامة فأنظر لرد الله عليهم)



    (وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ)

    فترى الصالحين المقربين الذين كانوا يدعونهم من دون الله كفروا بعبادتهم ودعاءهم من ربهم )وقال الله تعالى

    وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (28)صدق الله العظيم

    إذا هاؤلاء لا يزال الحجاب بينهم وبين معرفة إن الله هو الحق موجود على فلوبهم يوم القيامة ولذلك تجدوهم حتى يوم القيامة يدعون شركاءهم المقربون من ربهم من دون الله ليشفعوا لهم عنده أولئك لا يزال الحجاب على قلوبهم يوم القيامة ولذلك لا يعرفون ربهم الحق تصديقاً لقول الله تعالى)

    (( ((كَلًّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ))صدق الله العظيم

    فذر المُتشابه لأهل الذكر الراسخون في العلم الذي يعلمهم الله به إذا جادلتموهم بالمُتشابه من القرأن وأستمسك بالمُحكم الواضح والبين إني لك ناصح أمين يا نسيم إتبعني ولا تتبع علمُ الجهاد (طريد ) بل علمُ الجهاد يعلمُ أن الله لا يُرى جهرة لا في الدُنيا ولا في الأخرة ولاكن للأسف علمه كعلم الشيطان الرجيم
    والشيطان عالم ولاكنه أستكبر عن الحق وأخذته العزة بالإثم فلعنه الله بكفره وكذلك علم الجهاد الطريد والمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ولن يستطيع علم الجهاد ولا جميع عُلماء شياطين الجن والإنس الذين يرون سبيل الحق فلا يتخذونه سبيلا أن يُهيمنوا على المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بسلطان العلم من القرأن العظيم وسوف ألجمهم بمُحكمه إلجاما فإن أستمسكتم بالمُتشابه وأعرضتم عن المُحكم الواضح والبين ففي قلوبكم زيغ عن الحق والحُكمُ لله وهو أسرع الحاسبين)

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

  9. الترتيب #19 الرقم والرابط: 804 أدوات الاقتباس نسخ النص
    عيسى عمران زائر

    افتراضي

    ____________________

    بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

    قال الله تعالى({ وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما }صدق الله العظيم
    ويا نسيم أقسمُ بالله العظيم إنك تشتم الإمام المهدي المُنتظر الداعي إلى الصراط المُستقيم وبما أني من عباد الرحمن فأقول عفى الله عنك إن ربي عفواً غفوراً رحيم وقد علمت أنه لا علاقة لك بعلم الجهادنظراً لإختلافكم في هذه العقيدة ولذلك سوف أُجادلك بالحكمة لعلك تخشى وسوف أجعل الرد مُختصر للغاية وأقول قال الله تعالى)

    ((قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا))صدق الله العظيم

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو)) ((لماذا حين تجلى الله بذاته للجبل جعلهُ دكاً )) فأما جواب المهدي ناصر محمد اليماني هو أن السبب هو رؤية عظمة ذات الله سُبحانه وتعالى علوا كبيرا أنتهى جوابي

    ولا أضنه الأن سوف يقاطعني مُسلماً فينكر عظمة ذات الله والذي جعل الجبل دكاً هو عظمة رؤية ذات الله تصديقاً لقول الله تعالى)

    (فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا)صدق الله العظيم

    وإذا قال نسيم إنما ذلك في الدُنيا ومن ثم نرد عليه ونقول وهل ذات الله أقل عظمة في الأخرة سُبحانه وتعالى علوا كبيراً


    والمطلوب جواب الأخ نسيم إبن عبد الهادي حفظه الله ورعاه وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    أخوك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني)

  10. الترتيب #20 الرقم والرابط: 805 أدوات الاقتباس نسخ النص
    عيسى عمران زائر

    افتراضي

    لم يُحذف يا نسيم ولاكن ردودكم تضل قيد العرض حتى أرد عليها واحد واحد حتى لا تكون فوضى بسببكم في الموقع فتصور لو كنت مُعلم ويحتوي الفصل عل مجموعة من الطُلاب ومن ثم يلقوا بأسئلة في أن واحد فكيف يجيبهم وما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ولوكانوا سألوا معلمهم واحد واحد فإذا أكمل الرد على الأول ومن ثم يلقي سؤاله الثاني ومن ثم يُرد عليه المُعلم ولاكنكم تلقون بأسئلتكم بالموقع ويا ليت لو أنكم تنتظرون حتى أجيبكم عن أسألتكم بل تتبعون البيان الثاني فوراً قبل أن تسمعوا الجواب وهذه لخبطة مُتعمده منكم وحسبي الله ونعم الوكيل ولذلك أمرنا أن تكون بياناتكم قيد العرض حتى حضوري ومن ثم أنزلها مع الرد إذا كانت خالية من السفاهة ولاكني أعتمدت بيانلت لكم تحمل السفاهة في حق الإمام المهدي وهذا يُعبر عن مستوى أخلاقك فأنا أتحمل سفاهتكم إلى ما شاء الله وعفى الله عن الذين لو علموا الحق منكم لأتبعوه وأما قولك أنك تُلجم بعلم فأنت لستُ عالم يا نسيم فكيف تُلجم الذي عنده علم القرأن العظيم وما جادلت عالماُ إلا وألجمته بالحق وما جادلني جاهل إلا وألجمني بجهله ثم أعرض عنه حتى يأتي ببيان هو خير من بياني وأحسن تفسيراً ولاكنك يا نسيم تتبع المُتشابه وتعرض عن أيات أم الكتاب المُحكمات التي جعل الله فيهن الأساس لعقيدة المُسلم لربه وذلك بسبب الزيغ في القلب للذين يريدون الإثبات لأحاديث الفتنة فهم يتبعوا المُتشابه ويذرون المُحكم فأخذوا من القرأن ما وافق هواهم في ظاهر المُتشابه الذي لا يعلمُ تأويله إلا الله وتركوا المُحكم الواضح والبين من أيات أم الكتاب ولذلك قال الله تعالى )
    هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ}صدق الله العظيم

    فهل معقول أن العالم يريد الفتنة وكذلك يريد تأويل القرأن فتعال لأعلمك ماهو البيان الحق لقول الله تعالى)

    ((فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ ) أي إبتغى البرهان لحديث نبوي ولا يعلمُ أنه فتنة موضوع وجعله المفترون يتشابه مع ظاهر هذه الأية المُتشابهه ويضن علماء الحديث أنه جاء تأويل لها والجواب لو كان هذا الحديث ليس مخالف للمحكم لما أعترضنا عليه وقلنا لعله جاء بيان لهذه الأية التي لا يعلم تأويلها إلا الله ولاكن هذه الأية المُتشابه يخالف في ظاهرها للايات المُحكمات ولاكن تأويلها غير ما جاء في ظاهرها والمفترون يجعلون الحديث يتشابه مع ظاهرها تماماً إذا لا تحتاج إلى تأويل لو كانت كما تزعمون كمثال الأية المُتشابههة قول الله تعالى)

    (((( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )) صدق الله العظيم

    ثم وضعوا حديث مفترى تشابه مع ظاهرها تماما (إنكم سترون ربكم جلياً يوم القيامة لا تُضامون في رؤيته

    ولاكن هذه الأية من المُتشابهات وتأويلها لا يدركه إلا من علمه الله ذلك لأنه لا يعلم بتأويلها سواه سبحانه

    فلو تدبر ذو اللب المُفكر هذه الأية لعلمو أنه يقصد بقوله ناظرة اي منتظره لرحمته وأخرى مُنتظره لعذابه ولذلك تضن أن يُفعل بها فاقرة ولم تتكلم عن الرؤية مُطلقاً بل ناظره اي منتظرة وتعالوا لأعلمكم بموطن التشابه إنهُ في قول الله تعالى(نَاظرَةٌ ) فيضن القارئ أنهُ يقصد النظر بالأعين إلى ذات ربها ولاكنه يقصد مُنتظره كمثال قول الله تعالى(فناظره بما يرجع المُرسلون) وهنى يتبين لك أن المقصود ناظره أي مُنتظه وتعلم أن كلمة ناظرة يأتي في مواطن ويقصد الإنتظار وليس النظر بل الإنتظارر إلى حين يرحمها فيدخلها جنته واخرى تنتظر عذاب الله فتضن أن يُفعل بها فاقرة إذا الاية المُتشابه تتكلم عن رحمة الله وعذابه فوجوه منتظره إلى رحمة الله وأخرى تضن أن يُفعل بها فاقرة وهذه من المُتشابه فأتبعتم المُتشابه الذي يوافق في ظاهره هواكم وتركتم المُحكم الواضح والبين الذي يأتي للفتوي في ذات الموضوع فيتكلم عن رؤية ذات الله تصديقاً لقول الله تعالى)

    ((((وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ))صدق الله العظيم

    فلا تحتاج إلى تأويل فتوى مُطلقه أبدية ((قَالَ لَنْ تَرَانِي )) صدق الله العظيم

    ولن تفيد للأبدية لأن عدم رؤية الله جهرة من صفاته الأبدية تصديقاً لقول الله تعالى)

    (((أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) صدق الله العظيم

    فكيف تتبع المُتشابه وتذر المُحكم الواضح والبين الذي يفتيك في رؤية الله جهرة وهذا دليل قاطع على الزيغ عن الحق الواضح والبين في أياته المُحكمات من أم الكتاب والأساس لعقيدة المؤمن بربه فيتركه فيتبع المُتشابه الذي لا يزال بحاجه إلى التأويل ويا نسيم لقد بينت لك في البيان قبل هذا عن السبب الواضح والجلي الذي جعل الجبل دكاً وهو رؤية الله وعلمتم ماذا حدث للجبل حين تجلى الله له بذاته فصار دكاً بمعنى أنه لم يحتمل رؤية عظمة ذات الله ولربما يود نسيم أن يُقاطعني فيقول إنما ذلك في الدُنيا ومن ثم يُرد عليه الإمام المهدي وأقول وهل ذات الله أقل عظمة في الأخرة سُبحانه وتعالى علوا كبيراً وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. فتوى المهديّ المنتظَر في رؤية الله جلَّ ثناؤه ..
    بواسطة فردوس في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 14-07-2010, 10:04 PM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •