بـــيانــات هـــامّـة وعــــاجــلة

العربية  فارسى  اردو  English  Français  Español  Türk  Deutsh  Italiano  русский  Melayu  Kurdî  Kiswahili

تحذيرٌ إلى كافة المؤمنين بالله ثم ألبسوا إيمانهم بظلمِ الشرك بالله؛ إنّ الشرك لظلمٌ عظيمٌ

Warning to the entire believers in Allah then they cover their belief with wrongdoing of association with Allah; indeed polytheism is a grievous injustice

The Awaited Mahdi is calling to the global peace among the human populations

The fact of Planet-X, the planet of chastisement from the decisive Book as a reminder to the possessors of understanding-minds

A brief word about The Insolent (Antichrist) the Liar Messiah

Donald Trump is an enemy to the original American people, and an enemy to all Muslim and Christian people and their Governments, and an enemy to human populations altogether except the human satans the extremest ones in satan’s party

عــــاجل: تحذيرٌ ونذيرٌ لكافة البشر

تذكيـرٌ من محكم الذّكر لصُنّاع القرار من المسلمين

الإمام المهديّ يعلن غرّة الصيام الشرعيّة لعامكم هذا 1439 بناء على ثبوت هلال رمضان شرعاً

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحذّر الذين يخالفون أمر الله ورسوله من غضب الله ومقته وعذابه

سوف تدرك الشمس القمر أكبر وأكبر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 تصديق شرطٍ من أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني

إعلان مفاجأةٌ كبرى إلى كافة البشر لمن شاء منهم أن يتقدّم أو يتأخّر، والأمر لله الواحد القهار

صفحة 1 من 7 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 65

الموضوع: تفسير قوله تعالى { واللاتي لم يحظن }

  1. الترتيب #1 الرقم والرابط: 221332 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    الدولة
    الأردن
    المشاركات
    113

    افتراضي تفسير قوله تعالى { واللاتي لم يحظن }

    حدثنا أبو كريب وأبو السائب ، قالا ثنا ابن إدريس ، قال : أخبرنا مطرف ، عن عمرو بن سالم ، قال : "قال أبي بن كعب : يا رسول الله إن عددا من عدد النساء لم تذكر في الكتاب ، الصغار والكبار ، وأولات الأحمال ، فأنزل الله ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن )..
    قال المفسرون في عدّة المطلقة ومنهم ابن كثير والطبري إن اللاتي لم يحظن هنّ صغار السن من الفتيات ، وكذلك نصّ ابن تيمية على جواز نكاح الطفلة إذا كانت تطيق ذلك .
    واختار هذا القول بعض المعاصرين، كابن عثيمين فقال في (الشرح الممتع): القول الراجح أن البكر المكلفة لا بد من رضاها، وأما غير المكلفة وهي التي تم لها تسع سنين، فهل يشترط رضاها أو لا؟ الصحيح أيضا أنه يشترط رضاها؛لأ[u]ن بنت تسع سنين بدأت تتحرك شهوتها وتحس بالنكاح ، فلا بد من إذنها، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وهو الحق. وأما من دون تسع سنين فهل يعتبر إذنها؟ يقولون: من دون تسع السنين ليس لها إذن معتبر؛ لأنها ما تعرف عن النكاح شيئاً، وقد تأذن وهي تدري، أو لا تأذن؛ لأنها لا تدري، فليس لها إذن معتبر، ولكن هل يجوز لأبيها أن يزوجها في هذه الحال؟ نقول: الأصل عدم الجواز؛ لقول النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «لا تنكح البكر حتى تستأذن» .
    بعد هذا الافتراء والكذب والتدليس على الله ورسوله ، نرجو من إمامنا الحبيب وأنصاره الأخيار الذي يعرف تفسير قوله تعالى ( واللاتي لم يحظن ) ، هل المقصود : تلك التي أصابها طارئ ما فأصبحت لاتحيض كالمُرضع مثلا ؟ أم غير ذلك ؟
    وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين
    سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

  2. الترتيب #2 الرقم والرابط: 221333 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية Nadia
    Nadia غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2013
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    430

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    أقتبس لك أخي الكريم مشاركة سابقة لي في ذات الموضوع والقول الفصل لخليفة الله



    اقتباس المشاركة: 191642 من الموضوع: "وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ" هل المقصود القاصرات ؟


    اللهم إني أشهدك أني لن أرضى أبدا حتى ترضى يا حبيب قلبي يا أرحم الراحمين
    { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }
    { الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب }
    قائمة الأبواب الرئيسية للفهرسة
    https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?7415


  3. الترتيب #3 الرقم والرابط: 221334 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jul 2014
    الدولة
    الأردن
    المشاركات
    113

    افتراضي

    بارك الله فيك أختي المكرمة ناديا على هذا الفتح
    سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

  4. الترتيب #4 الرقم والرابط: 221336 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    الدولة
    المغرب
    المشاركات
    3,157

    افتراضي

    اقتباس المشاركة: 221554 من الموضوع: تفسير قوله تعالى { واللاتي لم يحظن }



    الإمام ناصر محمد اليماني
    02 - 07 - 1437 هـ
    09 - 04 - 2016 مـ
    10:39 صبـــاحاً
    ــــــــــــــــــــــــ



    البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    { وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ }
    صدق الله العظيــــــم ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع المؤمنين في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..

    السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته أحبّتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، السلامُ علينا وعلى عباد الله الصالحين، وإليكم البيان الحقّ ولجميع المسلمين الذي فيه تختلفون في قول الله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} صدق الله العظيم [الطلاق:4].

    وفي هذه الآيات يُبيّن الله لكم عدّة القواعد من النساء اللاتي لا يزلن يرجون نكاحاً وتريد الزواج بعد أن طلقها زوجها وهي أصلاً قاعد يئست من المحيض بسبب انقطاع الدورة الشهريّة عنها عدد سنين وتبيّن أنّها قاعدٌ، فعدّتها كذلك كعدّة المطلقات ثلاثة أشهرٍ، أو انقطعت عنها الدورة من قبل الطلاق بعدّة أشهر فإمّا أنّها حاملٌ وإمّا أنّها من اللاتي لم يحضن شهريّاً بسبب عدم انتظام الدورة الشهريّة لديها فحتماً تنزل من رحمها أقصى مدة ثلاثة أشهرٍ، أو إنّها دخلت في سنِّ القواعد من النساء ومضى على انقطاع الدورة ثلاثة أشهرٍ من قبل الطلاق ولم تأتِها الدورة، فهنا الريبة؛ كونها إمّا أن تكون حاملاً وعدّتها أن تضع حملها، وإمّا أن تكون دخلت في سنّ القواعد وهنا الريبة كونها حتى ولو كانت من اللاتي لم يحضن بشكلٍّ شهريٍّ بسبب عدم انتظام الدورة لديها فلا بدّ أن تأتيها الدورة ولو بعد مضي ثلاثة أشهرٍ، وإذا لم تأتِها الدورة بعد مضي ثلاثة أشهرٍ من قبل الطلاق فهنا الريبة، فهي إمّا أن تكون حاملاً أو دخلت في سنّ القواعد، ولكنها لا تزال ترجو النكاح كونها لم تزل بادئةً في سنِّ القواعد ولكن هي وزوجها لا يعلمون هل هي حاملٌ بسبب انقطاع الدورة عنها ثلاثة أشهر من قبل الطلاق أم دخلت في سنّ القواعد من النساء، ولذلك فعدّتها كذلك كعدّة المطلقات ثلاثة أشهرٍ بدْءًا من عدّة الطلاق ثلاثة أشهر منذ حساب عدّة الطلاق. وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَٰلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)} صدق الله العظيم [الطلاق].

    وأما الذين أحلّوا نكاح الطفلة من النساء بسبب عدم فهمهم بالحقّ لقول الله تعالى: {وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ} فظنّوا أنه يجوز نكاح الطفلة من النساء وهي لا تزال صغيرةً، فأقول: إذاً فكيف يستطيعون أن يحسبوا عدّتها ثلاثة أشهرٍ ثم تتزوج بآخر وهي لم تأتِها الدورة الشهريّة أو يتبيّن أنّها حاملٌ أو يتبيّن أنّها قاعد؟ أفلا يتّقي الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من أصحاب التفاسير في الكتب من عند أنفسهم؟ وحسابهم على ربّهم، ويحملون وزرهم ووزر من اتّبعهم إلى يوم القيامة بسبب طاعتهم لأمر الشيطان أن يقولوا على الله ما لا يعلمون، فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _______________


    [ لقراءة البيان من الموسوعة ]

    [ لقراءة سلسلة البيانات المتعلقة باحكام الطلاق ]


    تذكـــــير والذكر تنفع المؤمنين:



    الفتوى الحقّ في الطلاق وما يتعلق به من أحكامٍ..
    http://www.the-greatnews.com/showthread.php?t=1780

    بيان هام وبُشرى للمؤمنين: الزواج والطلاق وما يتعلق بهما من أحكام..
    http://www.the-greatnews.com/showthread.php?t=1815

    اقتباس المشاركة: 13720 من الموضوع: سؤال إلى الإمام المهدى، ما صحة ما يقال بأنّ رسول الله صّلى الله عليه وسلّم قد تزوّج بطفلة؟


    الإمام ناصر محمد اليماني
    28 - 04 - 1432 هـ
    03- 04- 2011 مـ
    11:13 مساءً
    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    http://www.the-greatnews.com/showthread.php?p=13622
    ـــــــــــــــــــ


    سَلْ عقلَك يفتيك، وسوف تجده يُنكر ذلك فلا تتّبعوا المفترين !

    سؤال الى الامام المهدى عن زوجات الرسول صلى الله علية وسلم !
    انتم تقولون انه يوجد احاديث اسرائيليات فى الاسلام ؟
    فى حديث على ان سيدنا محمد صلى الله علية وسلم تزوج طفلة عندها 7 سنوات ؟ هل هذا حديث غير صحيح ؟
    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ..
    ويا أيها السائل، سَلْ عقلَك يُفتيك وسوف تجده يُنكِر ذلك لكون هذا الحديث يخالف العقل والمنطق، فلا تتبعوا المفترين.

    ومعيار الزواج للمرأة: شرطَ أن تبلغ الدورة الشهرية، وتلك علامةٌ ربانيّةٌ أنها دخلت في السِّن الذي يُسمَح لها بالزواج.

    ونستنبط ذلك من خلال قول الله تعالى:
    {
    وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢} صدق الله العظيم [البقرة]، فمن بلغت الدورة الشهرية فيُسمَح لها بالزواج، ونستنبط ذلك من خلال قول الله تعالى:{وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢} صدق الله العظيم.

    وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين ..
    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
    _____________





    -1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:

  5. الترتيب #5 الرقم والرابط: 221337 أدوات الاقتباس نسخ النص
    تاريخ التسجيل
    Jan 2011
    الدولة
    المغرب
    المشاركات
    3,157

    افتراضي

    اقتباس المشاركة: 48653 من الموضوع: الفهرسة الموضوعية لموسوعة بيانات الإمام المهدي


    اللهم قد بلغت اللهم فاشهد..
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.. كونوا شهداء على أمّتكم أنّ عذاب الله على الأبواب وعلماء المسلمين والنّصارى واليهود لم يستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى الكتاب القرآن العظيم، وأفوّض الأمر الى الله إن الله بصير بالعباد، فانتظروا إني معكم من المنتظرين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
    الإمام ناصر محمد اليماني
    ــــــــــــــ


    قائمة الأبواب الرئيسية للفهرسة:

    [ الباب الأول: دعوة الإمام لجميع فئات أقطار العالم ]

    [ الباب الثاني: التاريخ والسيرة والإمامة ]

    [ الباب الثالث: العقيدة ]

    [ الباب الرابع: الآداب والأخلاق والرقائق ]

    [ الباب الخامس: باب الفقه وألأحكام ]

    [الباب السادس: الملاحم والفتن ]

    [ الباب السابع: عجائب الكون والخلق وأسرارها ]

    [ الباب الثامن: كل مايتعلق بتجميع الانصار السابقين الاخيار ]




    -1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:

  6. الترتيب #6 الرقم والرابط: 221358 أدوات الاقتباس نسخ النص
    عاصم متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    سوريا
    المشاركات
    1,424

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم , وسلام على المرسلين وعباد الله الصالحين والباحثين عن الحق إلى يوم الدين وبعد : وإنما اللآئي لم يحضن هن النساء العاقرات ( لارحم لهن ) وتعالي ياأختي نادية لأعلمك مرة آخرى فنحن الرجال أولى بالقضاء بين الناس من النساء شاء من شاء وأبى من أبى , وإنما الدماء تتجمع على جدار الرحم , وحين لاتجد جنينا يتغذى عليه فعندها يطرحه الرحم خارج الجسم , واللآثي لم يحضن هن النساء اللآئي ليس لهن رحم بالأساس ( العاقرات ) فلايحضن أبدا ,واللآئي لايحضن بالأساس , أم حسبتي ياأختاه بأن الله تعالى غافل عن هذه الحالات ....؟ وتجعلون حجة على الذي أحاط بكل شيء علما سبحانه وتعالى ثم يغفل عنها سبحانه وتعالى علوا كبيرا وليس على الله حجة أبدا فلله الحجة البالغة . فسبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

  7. الترتيب #7 الرقم والرابط: 221373 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية Nadia
    Nadia غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2013
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    430

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاصم مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم , وسلام على المرسلين وعباد الله الصالحين والباحثين عن الحق إلى يوم الدين وبعد : وإنما اللآئي لم يحضن هن النساء العاقرات ( لارحم لهن ) وتعالي ياأختي نادية لأعلمك مرة آخرى فنحن الرجال أولى بالقضاء بين الناس من النساء شاء من شاء وأبى من أبى , وإنما الدماء تتجمع على جدار الرحم , وحين لاتجد جنينا يتغذى عليه فعندها يطرحه الرحم خارج الجسم , واللآثي لم يحضن هن النساء اللآئي ليس لهن رحم بالأساس ( العاقرات ) فلايحضن أبدا ,واللآئي لايحضن بالأساس , أم حسبتي ياأختاه بأن الله تعالى غافل عن هذه الحالات ....؟ وتجعلون حجة على الذي أحاط بكل شيء علما سبحانه وتعالى ثم يغفل عنها سبحانه وتعالى علوا كبيرا وليس على الله حجة أبدا فلله الحجة البالغة . فسبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

    مابك يا عاصم!!
    فهل تجدني معترضة على حكم الرجال؟ ولكني سأعترض وبشدة إن كانوا سفهاء ولست هنا لأنافسك ومعشر الرجال في الحكم والقضاء فكونوا لها واعفونا من أعبائها
    ولن آخذ منك الفتوى وإنما آخذها من إمامي، فتواك بالظن ولم تأت بدليل عليها وقد سبق وقلت رأيك في موضوع مشابه ولم تقنعني
    وهات دليلا من كتاب الله لأقتنع أم تريد ّإقناعي بالقوة باستخدام سلطتك كرجل؟

  8. الترتيب #8 الرقم والرابط: 221375 أدوات الاقتباس نسخ النص
    أيمن محمد غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2012
    المشاركات
    1,633

    افتراضي

    يقول تعالى :
    وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
    صدق الله العظيم

    أتفق معكِ بفهم الآية ، أختي المكرمة ( ناديا ) ووالله أني قرأت كلامك فظننتهُ بيان للإمام عليه السلام ، ثم أكتشفت عكس ذلك ، فبارك الله فيكِ ، وجزاكِ الله خير عظيماً على هذا الشرح الواضح ، ولكن هناك مشكلة ب ( اللائي لم يحض ) ؟!
    فأنتِ تقولين بأنهن اللاتي تأخرنا لسبب أو أخر عن المحيض ، وهذا صحيح .. لكن لماذا جعلتي عدتهن كاعدة اللائي يئسنا من المحيض ، وهي ثلاثة أشهر ...؟!؟!؟

    والمفروض بنص الآية ، أن تكون مع أولات الأحمال ، حتى يضعن حملهن ....!؟
    وهذه ملاحظة فقط ، وربما سقطت سهواً منكِ .. وعليه يجب تعديل البيان الجميل المختصر للموضوع لتعم الفائدة فيما بعد ...

    والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  9. الترتيب #9 الرقم والرابط: 221377 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية Nadia
    Nadia غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2013
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    430

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وحبه وقربه

    أشكرك جزيلا أخي المكرم المبتغي رضى ربه ووالديه بلّغك الله كلاهما ونعيم رضوان نفسه

    ونعم لم أرد عليه السلام عمدا لأنه لم يسلم وراجعت لمرة ثانية مداخلته فوجدته لم يسلم فما استحق مني ردا
    وأشكرك على مداخلتك و بتّ بعد تأمل أجد:

    أن العاقر والعقيم كلاهما يطلقان على القاعد عن الحيض ولكن لفظ عقيم هو أعم وأشمل فالعقم هو عدم القدرة على الإنجاب في المطلق للذكر والأنثى ولأي علّة كانت سواءا حالة خلقية أم عارض يقول تبارك وتعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} صدق الله العظيم (الشورى:50). وعليه فالعقم يشمل العقر أيضا وأما لفظ عاقر فيطلق على المرأة إذا بلغت سن اليأس، نقول عقرت الشجرة إذا يبست وهذا بدليل من بيان الإمام الحبيب أقتبس لك منه ما يلي:

    [[[ ولذلك يتوعد أن من أتت بفاحشة من نساء الأنبياء يضاعف لها العذاب كونهن لسْنَ كأحد من النساء كون المُسلمين سوف يتبعون ابن النبي من بعده بظنهم أنه ابنه، فإذا كان من ذريات الشياطين فسوف يضلهم عن الحق ضلالاً بعيداً, ولذلك قال الله تعالى:
    {يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} صدق الله العظيم [الأحزاب:30]

    وهذا يعني أن الله لم يعد أنبياءه أنه سوف يعصم زوجاتهم من الزنا بل ذلك يعود لتقوى زوجاتهم ولذلك قال الله تعالى: { وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّـهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ﴿٣١﴾يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا ﴿٣٢﴾وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ } صدق الله العظيم [الأحزاب]

    ولكن امرأة نوح اقترفت عملاً غير صالح وكان ذلك سبب وجود ذلك الولد الذي ليس من ذرية نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام, ويا عُلماء المُسلمين وأمتهم إنما نفتيكم بما أفتاكم الله في محكم كتابه بآيات بينات لعالمكم وجاهلكم فلماذا يكذب كثير منكم بفتوى خيانه إحدى نساء نبي الله نوح وإحدى نساء نبي الله لوط؟! وأما سبب عدم حمل إحدى نساء نبي الله لوط التي خانت زوجها فهي خانته وهي عجوز عاقر قاعد من الحيض. ولذلك قال الله تعالى:
    {وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]

    ولا أعلم أن عجوزاً قاعداً من الحيض تحمل أبداً إلا بمعجزة من رب العالمين كمثل زوجة نبي الله إبراهيم التي بشرها الله زوجها أنها سوف تحمل من زوجها بغلام عليم فكان ذلك لدى نبي الله إبراهيم وزوجته أمر عجيب خارق عن العادة, ولذلك قالت امرأة نبي الله إبراهيم عليهم الصلاة والسلام:
    {قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ} صدق الله العظيم [هود:72]

    وهذا ردنا على عدم حمل زوجة نبي الله لوط من الزنا كونها عجوزاً عقيماً قاعداً من الحيض, ولذلك قال الله تعالى:
    {وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]


    ]]]]] انتهى


    Read more: http://www.the-greatnews.com/showthread.php?t=2778

    فلو تلاحظ أخي المكرم أن الإمام أطلق لفظ عاقر ولفظ عقيم على زوجة نبي الله لوط عليه السلام والإمام وضح أن العاقر العقيم هي التي قعدت عن الحيض ولم يصفها بأنها لم تحض قطعا من قبل! وعليه فكل عاقر هي عقيم وليست أن العقيم بالضرورة عاقر.
    ولكنّي هنا أرجع إلى نقطة مهمة جاءت في البيان الذي إقتبسته أنت: قال الإمام عليه السلام: ومعيار الزواج للمرأة شرط أن تبلغ الدورة الشهرية، وتلك علامة ربانيّة أنّها دخلت في السِّن الذي يُسمح لها بالزواج
    فإن كانت هناك إمرأة لا تحيض أصلا فكيف سنعلم أنها قد بلغت ودخلت في السن الذي يسمح لها بالزواج؟ أم هل هذا يعني أنه في الأصل لا توجد إمرأة لا تحيض؟ فقد سبق ورأيت فيديو لدكتور مختص في أمراض النساء والتوليد يؤكّد على أنه لا توجد امرأة لا تحيض في الأصل! ولكني لا أستطيع أن أجزم بشيء بهذا الخصوص ويبقى الجواب الفصل لإمامي الحبيب والحمد لله رب العالمين على فضله.

    وأستغفر الله العظيم وأتوب إليه
    اللهم إني أشهدك أني لن أرضى أبدا حتى ترضى يا حبيب قلبي يا أرحم الراحمين
    { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ }
    { الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب }
    قائمة الأبواب الرئيسية للفهرسة
    https://www.nasser-yamani.com/showthread.php?7415


  10. الترتيب #10 الرقم والرابط: 221378 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية Nadia
    Nadia غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Aug 2013
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    430

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المكرم أيمن مشاهدة المشاركة
    يقول تعالى :
    وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا
    صدق الله العظيم

    أتفق معكِ بفهم الآية ، أختي المكرمة ( ناديا ) ووالله أني قرأت كلامك فظننتهُ بيان للإمام عليه السلام ، ثم أكتشفت عكس ذلك ، فبارك الله فيكِ ، وجزاكِ الله خير عظيماً على هذا الشرح الواضح ، ولكن هناك مشكلة ب ( اللائي لم يحض ) ؟!
    فأنتِ تقولين بأنهن اللاتي تأخرنا لسبب أو أخر عن المحيض ، وهذا صحيح .. لكن لماذا جعلتي عدتهن كاعدة اللائي يئسنا من المحيض ، وهي ثلاثة أشهر ...؟!؟!؟

    والمفروض بنص الآية ، أن تكون مع أولات الأحمال ، حتى يضعن حملهن ....!؟
    وهذه ملاحظة فقط ، وربما سقطت سهواً منكِ .. وعليه يجب تعديل البيان الجميل المختصر للموضوع لتعم الفائدة فيما بعد ...

    والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه

    تأمل الآية في كتاب الله كيف جاءت لتعلم أن عدة اللّائي لم يحضن هي نفسها عدة اللّائي يئسن من المحيض ثلاثة أشهر لأن اللّائي لا يحضن جاءت معطوفة على اللّائي يئسن من المحيض وفي حالة ما إذا تبيّن حملها يقينا من بعد الثلاثة أشهر فتصبح عدتهن عدة الحوامل فانظر لعلامة الوقف في الآية الكريمة وهي طريقة تعلمتها من الإمام في بياناته فأحيانا نرى الآية مسترسلة لا نعلم أين يتغير موضوعها ووجدت الإمام يبيّن الآيات اللاتي تأتي على ذلك النحو بالنظر في علامات الوقف: ((وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4))) صدق الله العظيم (الطلاق)

صفحة 1 من 7 123 ... الأخيرةالأخيرة

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •