بـــيانــات هـــامّـة وعــــاجــلة

العربية  فارسى  اردو  English  Français  Español  Türk  Deutsh  Italiano  русский  Melayu  Kurdî  Kiswahili

تحذيرٌ إلى كافة المؤمنين بالله ثم ألبسوا إيمانهم بظلمِ الشرك بالله؛ إنّ الشرك لظلمٌ عظيمٌ

Warning to the entire believers in Allah then they cover their belief with wrongdoing of association with Allah; indeed polytheism is a grievous injustice

The Awaited Mahdi is calling to the global peace among the human populations

The fact of Planet-X, the planet of chastisement from the decisive Book as a reminder to the possessors of understanding-minds

A brief word about The Insolent (Antichrist) the Liar Messiah

Donald Trump is an enemy to the original American people, and an enemy to all Muslim and Christian people and their Governments, and an enemy to human populations altogether except the human satans the extremest ones in satan’s party

عــــاجل: تحذيرٌ ونذيرٌ لكافة البشر

تذكيـرٌ من محكم الذّكر لصُنّاع القرار من المسلمين

الإمام المهديّ يعلن غرّة الصيام الشرعيّة لعامكم هذا 1439 بناء على ثبوت هلال رمضان شرعاً

الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحذّر الذين يخالفون أمر الله ورسوله من غضب الله ومقته وعذابه

سوف تدرك الشمس القمر أكبر وأكبر في هلال رمضان لعامكم هذا 1439 تصديق شرطٍ من أشراط الساعة الكُبر وآية التصديق للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني

إعلان مفاجأةٌ كبرى إلى كافة البشر لمن شاء منهم أن يتقدّم أو يتأخّر، والأمر لله الواحد القهار

صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 58

الموضوع: حديث التواطئ فتعالوا لنحتكم إلى الذكر فيحكم الله بيننا بالحق

  1. الترتيب #21 الرقم والرابط: 5684 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية nour65
    nour65 غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الدولة
    SYRIA
    المشاركات
    391

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العلاء مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله
    خلاصة القول أن المواطأة هنا مطابقة لا موافقة الأول للأخير.
    المواطئة في اللغة العربية لم تعني أبدا" أنها مطابقة
    التطابق يعني التماثل مئة بالمئة أي نسخة طبق الاصل

    المواطأة يعني التوافق يعني التناسب يعني التلاؤم

    التطابق لا يعني أبدا" التناسب أو التلاؤم

    كأن نرى شخصان متوافقان أو متناسبان أو متلائمان لا يعني أن الشخصان متطابقان بالمثل
    كأن نرى زوجين مثلا" ذكر و انثى متلائمان مع بعضهما البعض و متفاهمان و متناسبان و يكملان بعضهما البعض لكنهما لا يتطابقان فهذا ذكر و هذه أنثى

    و كذلك الامر في معنى التواطؤ في الحديث أي الاسمان متلائمان و مكملان بعضهما البعض و متلائمان فاسم المهدي المنتظر ناصر محمد يحمل الخبر فالمهدي ليس رسول و ليس نبي و إنما ناصر لدين محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم ..

    و أعتقد أن الرسول لم يكن ليصعب عليه أن يقول أن اسم المهدي هو محمد بن عبد الله لماذا استخدم مصطلح المواطأة ؟ لأن المواطأة لا تعني بالتأكيد ما تفضلت به يا ابن العلاء أن التواطئ هو المطابقة .. و كما ترى فالتقويم لدى اليهود 13 شهرا" و ليس 12 شهرا و 13 شهرا" لا يطابق 12 شهرا إذا" هو التوافق و ليس التطابق ليجعلوا آخر شهر في تقويمهم يوافق أول شهر في تقويمنا ..

  2. الترتيب #22 الرقم والرابط: 5685 أدوات الاقتباس نسخ النص
    جومارت غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    1,821

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اقتباس من بيانات الامام
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    ( بلا اعلم بطريقة فقد أراني ربي الطريقة الحق في رؤيا : وهو أن يجعل أحدكم الماء في إناء ومن ثم يجعل غروب الشمس وراء ظهره وإذا قد ولد الهلال وقابل للرؤية بالعين المُجرده فسوف يراه حتماً بلا شك أو ريب في الماء بالإناء إلا أن يُغم عليكم بسُحب فإن غُم عليكم فأكملوا العدة حتى ولو قد دخل رمضان فلا ينبغي لكم أن تصوموا رمضان حتى ترون الهلال ولم يأمركم الله أن تصوموا ر مضان في يوم واحد شرط يامعشر المُسلمين بل قال الله تعالى (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) صدق الله العظيم ولاكن إذا أستخدمتم الطريقة التي علمتكم بها فسوف ترون الهلال بالعين المجردة خيراً من المجهر المُكبر بكثير وإذا لم يُرى الهلال في الماء بالإناء عُلماء الشريعة فلن يستطيعوا عُلماء الفلك أن يروه بالمجهر المُكبر حتى لوكانت مساحة عدسة المجهر كقطر القمر ومن كذب جرب)
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    انتهى الاقتباس

    اذن نفهم من ذلك ان معنى "العدة " ليس محصورة فقط 12 شهر
    الا اذا قلت "عِدَّةَ الشُّهُورِ" كما مذكورة في القران عندها تكون معناها 12 شهر
    هذا بالنسبة لمعنى العدة

  3. الترتيب #23 الرقم والرابط: 5686 أدوات الاقتباس نسخ النص
    الصورة الرمزية chalabi
    chalabi غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    43

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الصلاة و السلام علي نبينا محمد عليه وعلي آله الصالاة و التسليم و من تبعهم باحسان الي يوم الدين
    ارحب بك اخينا في رحاب الامام المهدي المنتظر ناصر محمد
    و نرجوا ان يكون هدفنا البحث عن الحق حبا في الله لا لابتغاء الفتنة و لا لدس سموم الشيطان بين العباد وقولنا ( اللهم ارنا الحق حق و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه)
    اثار موضوع مفهوم التواطئ جدلا كثيرا ....
    وهدا كله للرجوع في مفهوم حديث نبي الله محمد صلي الله عليه و سلم (لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي )
    و تريدون من خلال هدا الحديث كقاعدة للانطلاق هل ناصر محمد هو فعلا هدا الرجل الدي قصده نبينا و حبيبنا صلي الله عليه و سلم
    1- ما كان علي الوجود اطلاقا الحجة في الاسم او الصفة في صدق الانسان هل ما جاء به هو الحق
    2- لو كانت الحجة في الاسم لما آمن الناس بنبي الله محمد صلي الله عليه وسلم و الدي قال عليه الرسول عيسي انه ياتي نبي من بعدي اسمه أحمد و ليس محمد و بالتالي كانت حجة رسول الله هي القرأن
    3- ما عرفنا ابدا ان البشر تدخلوا في شأن الله و أن يصطفون من بينهم رسلا و خليفة لله في أرضه
    قال الله تعالي (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 247]

    اخي الكريم لننظر في هدا البحث المبسط في اللغة العربية لكلمة : يواطئ و نعود لمعني يواطئ في الحديث و في الأية التي تريد فهم معني كلمة ليواطؤوا ..

    http://www.the-greatnews.com/showthread.php?t=737

    ارجوا ان تكون استفدت و لو قليل في هدا الرابط لمعني كلمة يواطئ
    و التي تدل علي التوالي في الموضع
    لننظر في قول الله تعالي ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [التوبة : 37]

    ننظر للاية فنري قول الله (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً) الي هنا نسقطها علي الواقع الحقيقي و نري ما هو النسئ و كيف هو زيادة و كيف يستغلوه اليهود لكي يحرموا ما احل الله عاما و يحلوه عاما و ما هي خورزمياتهم في هدا :

    التقويم اليهودي أو التقويم العبري هو التقويم الذي يستخدمه اليهود لتحديد مواعيد ذات أهمية دينية مثل الأعياد اليهودية، موعد الاحتفال بـبار متسفا، الموعد السنوي لإحياء ذكر الرحيلين اليهود إلخ. كذلك يـُستخدم التقويم اليهودي في دولة إسرائيل لتحديد الاحتفالات الرسمية مثل عيد الاستقلال أو أيام الحداد المتكررة سنويا. في إسرائيل يـُعتبر التقويم اليهودي رسميا إلى جانب التقويم الميلادي، حيث يسمح القانون استخدامه لأية غاية، ولكن بالفعل يفضل المواطنين ومؤسسات الدولة استخدام التقويم الميلادي لتحديد المواعيد العادية غير الاحتفالية.

    يعتمد التقويم اليهودي على دورتي الشمس والقمر، حيث يكون طول السنة بالمعدل على طول مسار الأرض حول الشمس (أي 365 يوما وربع تقريبا)، أما طول الشهر بالمعدل فيكون على طول مسار القمر حول الأرض (أي 29 يوما ونصف تقريبا). وبسبب نقص السنة القمرية عن الشمسية بأحد عشر يوما تقريبا يعدل النقص بين هاتين الدورتين من خلال إضافة شهر كامل للسنة إذا تراجع التقويم 30 يوما مقارنة بمرور المواسم في بعض السنوات.

    في التقويم اليهودي المعاصر، الذي يرجع تصميمه إلى سنة 359 للميلاد، يتم تحديد طول الأشهر والسنوات بواسطة خوارزمية وليس حسب استطلاعات فلكية. حسب الموارد اليهودية، كانت غرات الأشهر قبل القرن الرابع للميلاد تقرر حسب رؤية الهلال وكان عدد أشهر السنة يقرر حسب حالة الطقس في نهاية الشتاء، ولكن بعد انتشار اليهود في أنحاء العالم خشي الحاخامون من عدم التنسيق بين المهاجر اليهودية في تحديد مواعيد الأعياد فأمر الحاخام هيليل نسيآه بنشر الخوارزمية والاستناد عليها فقط.

    تبدأ السنة اليهودي في موسم الخريف، في سبتمبر أو مطلع أكتوبر حسب التقويم الميلادي. تكون أسماء الأشهر وترتيبها كما يلي:
    الاسم بالعربي الاسم بالعبرية لفظ الاسم (بالعبرية الحديثة) الاسم بالإنجليزية عدد الأيام ملاحظات
    تشرين תִּשְׁרֵי تِشريه Tishrei 30 يوما يعتبر أول شهر في التقويم المعاصر
    حِشْوان חֶשְׁוָן حِشڤان Marcheshvan 29/30 يوما الاسم المعاصر هو اختصار اسم מַרְחֶשְׁוָן "مَرْحِشْوَان"، عدد أيامه غير ثابت
    كِسْلِو כִּסְלֵו كِسليڤ Kislev 29/30 يوما عدد أيامه غير ثابت
    طِيبِيت טֵבֵת طيڤيت Tevet 29 يوما
    شبَاط שְׁבָט شڤاط Shevat 30 يوما
    اَذَارُ الأَوَّل אֲדָר א' أدار ألِف Adar I 30 يوما يضاف في السنوات الكبيسة فقط
    اّذَار אֲדָר أدار Adar / Adar II 29 يوما في سنة كبيسة يسمى "أذار الثاني" ("أدار بِيت")
    نِيسَان נִיסָן نيسان Nisan 30 يوما في التوراة يشار إليه كأول أشهر السنة
    إِيَّار אִיָּר أيار Iyar 29 يوما
    سِيوَان סִיוָן سيڤان Sivan 30 يوما
    تَمُّوز תַּמּוּז تموز Tammuz 29 يوما
    آب אָב آڤ Av 30 يوما
    أَيْلُول אֱלוּל أيلول Elul 29 يوما

    أسماء الأشهر

    أسماء الأشهر في التقويم المعاصر مشتقة من أسماء الأشهر في التقويم البابلي الذي كان التقويم اليهودي يشابهه. على ما يبدو، تبنى اليهود هذه الأسماء ضمن فترة السبي البابلي (القرن السادس قبل الميلاد). مصدر الأسماء في اللغة الأكادية وتشير إلى أعمال زراعية أو إلى المعبودة التي احتفل البابليون بعيدها في الشهر المعين. اشتق اسم "تشري" من كلمة "تشريتو" (tašrītu) الأكادية بمعنى "بداية". اشتق اسم "مرحشوان" من كلمتي "وَرْحُ شَمْنُ" أي "الشهر الثامن" (من نيسان). اشتق اسم "تموز" من اسم المعبودة "تموز" أو "دُمُوزي"، وهو إله النمو والخصوبة البابلي الذي كان البابليون يتفجعون عليه عند بداية موسم الجفاف. أما "أيلول" فهو اسم مشتق من الكلمة الأكادية "أُلولو" بمعنى "حصاد". نقلت هذه الأسماء كذلك إلى اللغة الآرامية وبعضها ما زالت مستعملة في العربية الشامية كأسماء الأشهر الميلادية.

    ثمة غايتان لقواعد الخوارزمية: من ناحية، رصد ظهور الهلال وكبس السنة بأكثر ما يمكن من الدقة دون الاستعانة باستطلاعات فلكية، ومن ناحية أخرى، منع الخلافات في طريقة أداء الأعياد اليهودية وخاصة منع تضارب بعض الأعياد بيوم السبت مما يؤثر التعقيدات في الشريعة اليهودية.
    المبادئ

    1. تحديد نقطة بداية الزمان - مقارنة بالتقويم الميلادي، كان ظهور الهلال الأول، أي اليوم الأول من التقويم اليهودي، في يوم الاثنين، 7 أكتوبر 3761 قبل الميلاد. مع أن هذا الموعد يعتمد على التراث اليهودي بشأن موعد بداية الزمان بعد الخلق، فلا يوجد إجماع لدى اليهود بشأن هذا التراث إلا من أجل محاسبة التقويم.
    2. تحديد طول الدورة القمرية - تستغرق دورة قمرية واحدة 29 يوما، 5 ساعات، 55 دقيقة، 25 ثانية و18/1 من الثانية (تشير الاستطلاعات الفلكية المعاصرة إلى أن طول الدورة أقصر من ذلك ب6 دقائق ونصف تقريبا).
    3. تحديد طول الدورة الشمسية - 19 سنة شمسية تساوي 235 شهرا قمريا، أي دورة 19 سنة تحتوي على 12 سنة عادية و7 سنوات كبيسة. هذه المعطيات تعتمد على حسابات البابليين القدماء الذين استخدموا تقويم مماثل.
    4. منع تضارب الأعياد بيوم السبت - لا يجوز حلول يوم الغفران في الجمعة أو الأحد إذ تحظر الشريعة اليهودية القيام فيه وفي يوم السبت بأعمال لا يمكن تأجيلها لمدة يومين. لا يجوز حلول اليوم السابع من عيد المظال اليهودي (سوكوت) في السبت إذ يحظر القيام بأعمال ضرورية لأداء الطقوس الدينية الخاصة بهذا اليوم.

    تأجيل رأس السنة

    تتم محاسبة ظهور الهلالات سلفا حسب المعطيات المذكورة أعلاه. بعد ذلك يجب الانتباه إلى هلالات أيام رأس السنة. تلزم القواعد الآتية بتأجيل رأس السنة في 4 حالات. هذا التأجيل يتم بواسطة إضافة يوم لشهر كسلو (الشهر الثالث) قبل رأس السنة المعين وحذف يوم من شهر حشوان (الشهر الثاني) بعد رأس السنة المعين. على كل حال يجب أن يكون عدد أيام السنة العادية ما بين 353 و355 يوما، وأن يكون عدد السنة الكبيسة ما بين 383 و385 يوما.

    1. إذا أشارت الحسابات إلى حلول هلال رأس السنة في الأحد، الأربعاء أو الجمعة تأجل رأس السنة بيوم. هذا يمنع تضارب الأعياد المذكورة بيوم السبت.
    2. إذا أشارت الحسابات إلى حلول هلال رأس السنة بعد ظهر اليوم تأجل رأس السنة بيوم. هذا يوضح أن رؤية الهلال بالفعل لا تتم بعد رأس السنة. إذا أسفر التأجيل عن حلول رأس السنة في الأحد، الأربعاء أو الجمعة، تأجل رأس السنة بيومين.
    3. إذا حل هلال رأس سنة عادية (غير كبيسة) في الثلاثاء بعد أكثر من 9 ساعات، 11 دقيقة و20 ثانية من غروب الشمس، تأجل رأس السنة بيومين. هذا يمنع تشكيل سنوات ذي 356 يوما نتيجة للقواعد السابقة.
    4. إذا حل هلال رأس سنة تالية لسنة كبيسة في الاثنين بعد أكثر من 15 ساعة، 32 دقيقة و43.33 ثانية بعد غروب الشمس تأجل رأس السنة بيوم. هذا يمنع من السنة السابقة أن تكون ذات 382 يوما فقط .


    ارجوا ان يكون النسئ قد اتظح و بصفة مختصرة النسئ هي تلك الايام التي تزاد علي الحساب لتنويم وغطرست الحقيقة لدي العامة لكي لا يتصادموا مع شريعتم ...

    ننظر للجزء الثاني من الأية في قوله تعالي ( لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)
    ليواطؤوا عدة ما حرم الله :
    فادا كان زيادتهم و تغطرساتهم في حسابهم هدا يتوافق مع عدة ما حرم الله فلا يغيروا شيئ و بالتالي اصبح كل مافعلوه موافق لما جاء به الله اين هي الاشكالية ادا

    ما كانت ابدا كلمة ليواطؤوا هي ليوافقوا او ليطابقوا عدة ما حرم الله و انما ليزيدوا في حساباتم للايام و الاشهر للخروج من القاعدة الحسابية التي فرظها الله علي عباده

    من خلال حساب عدد ايام السنة عندهم نجده ما بين 383 الي 385 يوم بدل 360 يوم في حساب الله
    و لهم 13 شهر بدل 12 شهر في حساب الله
    (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [التوبة : 36]

    فزيادتهم جاءت في اخر السنة لكي يحدثوا خلل في الحساب و بهدا يختل تحديد الاشهر الحرم
    محرم آخر أشهر الحرم الاربع الدي يأتي في أول السنة الهجرية لدينا
    عندهم ليس اول السنة و انما في الشهر الرابع من السنة العبرية
    و بالتالي الشهر الرابع من السنة ليس محرم ....
    الشهر دو الحجة و هو اخر السنة الهجرية و هو من بين الاشهر الحرم يوطئه اليهود بشهر اخر و يصبح لديهم حساب مضاف للسنة و بالتالي لم يصلوا بعد لراس السنة ادن عندهم ليس بأخر السنة و بالتالي ليس من الشهر الحرم ...
    فواطؤوا راس السنة في حساب الله بشهر أخر و هو الثالث عشر ليصبح ما هو محرم في شهر اخر السنة في حساب الله عندهم حلال لانهم ليسوا في آخر السنة

    وقوله تعالي (يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً ) و دالك لان السنين لديهم تختلف :

    رقم السنة الاسم بالعبرية لفظ الاسم عدد الأشهر عدد الأيام موعد رأس السنة ميلاديا
    5765 ה'תשס"ה تـَشـْساه 13 383 16 أيلول 2004
    5766 ה'תשס"ו تـَشـْساڤ 12 354 4 تشرين اول 2005
    5767 ה'תשס"ז تـَشـْساز 12 355 23 أيلول 2006
    5768 ה'תשס"ח تـَشـْساح 13 383 13 أيلول 2007
    5769 ה'תשס"ט تـَشـْساط 12 354 30 أيلول 2008
    5770 ה'תש"ע تـَشاع 12 355 19 أيلول 2009
    5771 ה'תשע"א تـَشـْعاه 13 385 9 أيلول 2010
    5772 ה'תשע"ב تـَشـْعاب 12 354 29 أيلول 2011
    5773 ה'תשע"ג تـَشـْعاگ 12 353 17 أيلول 2012
    5774 ה'תשע"ד تـَشـْعاد 13 385 5 أيلول 2013

    فننظر لراس السنة لديهم كيف يتغير من يوم الي يوم و من شهر الي اخر


    والحمد لله رب العالمين

  4. الترتيب #24 الرقم والرابط: 5687 أدوات الاقتباس نسخ النص
    جومارت غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    1,821

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله

    قلت فيما سبق
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\
    فحين نقول يواطئوا عدة ما حرم الله يعني أن الكفار استبدلوا شهرا حراما واستحلوه لكن جعلوا حرمته في شهر آخر غير حرام، فحافظوا على عدد الأشهر التي حرموها ( أربعة) وواطؤوا عدد الأشهر الحرم لكنهم أحلوا ما حرم الله (شهر حرام أحلوه).
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

    لم يحدث استبدال في الاشهر كما تقول وانما هو الزيادة ادى الى ان يكون شهر محرم الحرام
    وهو الشهر الأول في السنة الهجرية ان يواطئ الشهر الاخير في السنة العبرية ,
    وما دام حصل زيادة اذن بطل التطابق بين التقويمين واصبح توافق يعني مواطئة وليس مطابقة

    واليك بيان الامام ناصر محمد اليماني
    ===================================

    اقتباس المشاركة: 46482 من الموضوع: الخبر المختصر عن حقيقة اسم المهدي المنتظر..


    - 8 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    07 - 04 - 1430 هـ
    03 - 04 - 2009 مـ

    09:49 مساءً
    ــــــــــــــــــ



    بل أنا من سوف أحكمُ بينكم بالحقّ في التواطؤ بالحقّ ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
    يا معشر المُختلفين في حقيقة التواطؤ، أنا من سوف أحكمُ بينكم بالحقّ في اختلافكم في شأن التواطؤ المقصود في حديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شأن اسم المهديّ:
    [يواطئ اسمه اسمي] صدق عليه الصلاة والسلام.

    فتعالوا لنحتكم إلى مُحكم القرآن العظيم وسوف تجدون فيه حُكم الله بينكم بالحقّ في اختلاف التواطؤ وسوف تجدون حُكم الله في مُحكم القرآن العظيم يفتيكم بالحقّ ويقول: إن التواطؤ هو أن يكون اسم مُحمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- هو الأخير في اسم المهديّ المنتظَر ناصر محمد، بمعنى إن اسم مُحمد وهو الاسم الأول في اسم النبي محمد بن عبد الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يواطئ في آخر اسم المهديّ بمعنى إنّ التواطؤ يكون في اسم المهديّ الأخير أي في اسم أبي المهديّ والاسم الأخير في اسمي الذي يناديني به الناس هو
    (ناصر محمد) إلا إذا أرادوا أن ينسبوني إلى جدّي وسيدي، فيقولون: ناصر محمد مسعد ناصر، ولكن اسمي الدارج لأيّ شخص هو أن تقول: فلان بن فلان، أما إذا زدت على ذلك فلان بن فلان بن فلان فهنا تريد أن تنسب الشخص فتتجاوز أباه إلى اسم جده وسيده، ولكن الاسم الدارج لأيّ شخص تعرفه هو أن تقول له يا فلان بن فلان، وكذلك ناصر محمد يُنادونني يا ناصر محمد إلا من شاء أن يضيف لقبي العائلي، المهم إن الاسم الأخير في اسم أي شخص هو اسم أبيه فينادي يا فلان بن فلان.

    ونأتي الآن للحُكم الحقّ في اسم المهديّ المنتظَر من كتاب الله وسنة رسوله الحقّ، فأمّا محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فأفتاكم بالحقّ في شأن اسم الإمام المهديّ وعلمكم أنّ اسمه الأول محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- يواطئ في آخر اسم المهدي، ولربما يودّ أحدكم أن يُقاطعني فيقول: "يا ناصر محمد إنك تقول إنك لا تحكم بالظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً، وبما أنك تقول إنّ مُحكم القُرآن هو المرجع فيما اختلف فيه عُلماء الحديث في السُّنة النبويّة وقد اتفقوا سنةً وشيعةً على صحة الحديث النبويّ:
    [يواطئ اسمه اسمي]، ولكنهم اختلفوا في حقيقة التواطؤ المقصود ، فأمّا السُنَّة فقالوا التواطؤ هو أن يكون اسم المهدي (مُحمد بن عبد الله)، فهل يقصد بقوله عليه الصلاة والسلام: [يواطئ اسمه اسمي] أي يكون اسم المهديّ محمد؟ فهل هذه هي المواطأة الحقّ المقصودة؟ أم إنه يقصد أنّ الاسم الأول لرسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وهو (مُحمد) يواطئ في آخر اسم المهديّ كما تدعي ذلك من قبل؟ فإذا أجبنا داعيك للاحتكام إلى حُكمُ الله بيننا في مُحكم كتابه فهل تستطيع أن تأتينا بالحكم الحقّ من مُحكم كتاب الله في التواطؤ المقصود؟". ومن ثم يردّ عليكم الإمام المهديّ ناصر محمد وأقول: إنّ الله تعالى يقول لكم في محكم كتابه: إنّ التواطؤ هو أن يكون الاسم (مُحمد) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الأخير في اسم المهدي، وآتيكم بالحكم الحقّ بسُلطان العلم من مُحكم القرآن في حقيقة التواطؤ من قول الله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّة مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ(37)} صدق الله العظيم [التوبة].

    ومن خلال تدبركم لهذه الآية المُحكمة تعلمون حقيقة التواطؤ في قول الله تعالى:
    {لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّة مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ (37)} صدق الله العظيم؛ أي يجعلون شهر مُحرم وهو الشهر الأول في السَّنة الهجريّة هو الأخير في السَّنة العبريّة ليحلّوا فيه ما حرّم الله، وذلك هو النسئ المقصود وهو أن يزيدوا عِدَّة أشهر السَّنة العبريّة زيادة عن اثني عشر شهراً ليواطئوا شهر مُحرم الحرام فيكون الشهر الأخير في السَّنة اليهودية وبرغم أنّ شهر محرم الحرام هو الشهر الأول في السَّنة الهجريّة ولكنه أصبح بسبب الزيادة يواطئ الشهر الأخير في السَّنة العبريّة برغم إنه الشهر الأول في السَّنة الهجريّة وأحد الأشهر الحُرم، ولكنه بسبب النسيء زيادة في الكفر أصبح يواطئ الشهر الأخير في السَّنة العبريّة لكي يكون الأخير في السَّنة اليهودية فيحلّوا فيه ما حرّم الله وذلك هو المقصود بالتواطؤ في قول الله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّة مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ (37)} صدق الله العظيم.

    فأما الذين يريدون الحقّ منكم الذين لا تأخذهم العزّة بالإثم بعد أن تبين لهم الحكم الحقّ والفتوى من ربّ العالمين المُستنبطة من مُحكم كتابه فسيعلمون علم اليقين ما هو المقصود من قول مُحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم:
    [يواطئ اسمه اسمي] أي يواطئ الاسم محمد في آخر اسم المهديّ (ناصر محمد) ليجعل الله في اسم الإمام المهديّ خبر ما جاءكم به المهديّ المنتظَر الحقّ من ربكم (ناصر محمد) وذلك لأنهم علموا علم اليقين أنّ المقصود بقول الله تعالى: {لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّة مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ}؛ أي يجعلوا الشهر الأخير في السَّنة العبريّة شهر محرم الحرام وأنتم تعلمون إنه الشهر الأول في السَّنة الهجريّة ولكنه بالتواطؤ صار الشهر الأخير في السنة العبريّة، وإنما استنبطنا لكم التواطؤ المقصود من قوله عليه الصلاة والسلام: [يواطئ اسمه اسمي] وهو أن يواطئ اسم المهديّ في آخره (ناصر محمد)، فأما الذين يريدون الحقّ منكم فلن يجدوا في صدورهم حرجاً مما قضيت بينهم بهذا الحكم الحقّ في التواطؤ المقصود فيُسلِّموا للحقّ تسليماً، أولئك صفوة هذه البشرية وخير البرية، وأشرّ البشر الذين يكذبون بدعوة المهديّ المنتظَر بالاحتكام إلى الذكر فيما كانوا فيه يختلفون فسوف يعرضون حتى يرون العذاب الأليم ثم يقولون ربّنا اكشف عنا العذاب إنّا مؤمنون..

    الحَكَمُ بالقول الفصل وما هو بالهزل الإمام المهديّ ناصر محمد، وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين.
    _______________


    الإمام ناصر محمد اليماني
    01 - 05 - 1430 هـ
    26 - 04 - 2009 مـ

    01:10 صباحاً
    ـــــــــــــــــــ



    هل التواطؤ يقصد به التطابق ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
    قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [يواطئ اسمه اسمي] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    والسؤال هو: هل التواطؤ يقصد به التطابق؟ فإن كان الجواب نعم، قُل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين، فلنحتكم إلى كتاب الله ليحكم بيننا هل التواطؤ هو التطابق أم التوافق. وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّة مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [التوبة:37].

    فهل وجدتم التواطؤ هو التطابق تماماً لعدّة أشهر السَّنة الهجريّة؟ فأين ستذهبون من كلام الله الذي يفتيكم في هذه الآية إنّ التّواطؤ ليس التطابق؟ فلنفرض حسب قولكم إنّ التواطؤ هو التّطابق فأنتم تعلمون أنّ الأشهر الحرم هي: قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خطبة الوداع في الحج:
    [إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات: ذو القعدة وذو الحجّة والمحرم، ورجب الذي بين جمادى وشعبان].

    إذاً أعداء الله يريدون الفساد في الأشهر الحرم المُتتاليات ذي القعدة وذي الحجّة ومُحرم فإذا جعلوا السَّنة الكفريّة تنتهي في شهر ذي الحجّة فبقي محرم أول السَّنة الهجريّة وقال الله تعالى:
    {إِنَّ عِدَّة الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36]، وأولها رجب وثلاثة مُتتاليات ذي القعدة وذي الحجة ومحرم، فإذا جعلوا السَّنة الكفريّة تطابق السنة الإسلاميّة فتنتهي في ذي الحجّة فلن يواطِئُوا شهر مُحرم آخر الأشهر الحُرم وأول السَّنة الهجريّة ولذلك يريدون أن يجعلوا أول أشهر السَّنة الهجريّة يواطئ الشهر الأخير في السَّنة الكفريّة فبدل أن تنتهي السَّنة في ذي الحجّة جعلوها تنتهي في محرم لكي يضمنوا شهر محرم، لأن لو كانت السَّنة الكفريّة تُطابق السَّنة الهجريّة فلتَ منهم محرم الحرام، ولذلك جعلوا أخر السَّنة الكفريّة تواطئ مُحرم الحرام.

    ونفهم من خلال ذلك المعنى المقصود في كتاب الله من التواطؤ أنّهُ ليس التطابق بل يكون الأول هو الأخير ومن ثم نعلم الحديث المقصود من قوله عليه الصلاة والسلام:
    [يواطئ اسمه اسمي] أي يواطئ الاسم مُحمد في آخر اسم المهديّ (ناصر مُحمد). وإنّما بحثنا في هذا الموضع حتى نعلم علم اليقين المعنى المقصود من كلمة (التواطؤ) أي يوافق اسم مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم في اسم المهديّ (ناصر مُحمد) فوجدنا الاسم محمد واطأ في اسم المهديّ في آخره (ناصر مُحمد) والحكمة من ذلك لكي يحمل الاسم الخبر للمهديّ المنتظَر الذي له تنتظرون فيأتي (ناصرُ مُحمدٍ) أي ناصراً لمُحمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بمعنى أنّ الله لن يبتعث المهديّ المنتظَر بكتابٍ جديدٍ؛ بل يأتي ناصراً لما جاءكم به محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    فأن أصررتَ أخي خالد بفتواك أنّ التواطؤ يقصد به التطابق فهل وجدت السَّنة الكفريّة تُطابق السَّنة الإسلاميّة فتنتهي في ذي الحجة؟ أفلا ترى أنّ التواطؤ ليس التطابق بل يقصد به أن يكون الأول هو الأخير أي ليكون أول السَّنة الإسلاميّة محرّم هو الأخير في السَّنة الكفريّة؟ ومن ثم نفهم بالضبط أنّ التواطؤ ليس التطابق بل التواطؤ هو التوافق فيوافق الاسم مُحمد في اسم المهديّ في اسم أبيه
    (ناصر مُحمد). والحديث الحقّ هو: [يواطئ اسمه اسمي في اسم أبيه]، وظنوه قال: (يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه)، ثم يرونه على حسب ظنهم: (يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي). وعلى كُل حال لم يجعل الله الحجّة في الاسم؛ بل في العلم، لأنّنا أثبتنا من الكتاب أنّ التواطؤ أن يكون الأول هو الأخير وذلك لكي يحمل الاسم الخبر وحقيقةً لراية المهديّ المنتظَر الحقّ، فهل فهمت الخبر يا خالد حفظك الله وسامحك وهداك وثبتك على الصراط المُستقيم وغفر الله لك أنهُ هو الغفور الرحيم.

    وأما دعواك في صورتي أنها ليست صورتي وأنّها مُفبركة، ومن ثم أرد عليك وأقول قد جعلنا عقلك يا خالد هو الحكم بالحقّ فإذا رجعت هذا الظنّ إلى عقلك لدراسة هذا الظنّ دراسة فكريّة فسوف يقول لك تفكيرك: "ولكن يا خالد إنّ ناصر مُحمد اليماني ليس بمجنون يضع صورةً ليست صورته! فلنفرض أنّكم صدَّقتم ناصر مُحمد اليماني من بعد الحوار فيظهر للمُبايعة في المسجد الحرام فإذا الصورة ليست صورة المهديّ الذي في موقع ناصر مُحمد اليماني فمن ثمّ يلقوا بالقبض عليه مُباشرةً: أنت لست ناصر مُحمد اليماني فهذه صورة ناصر مُحمد اليماني نسخناها من موقعه فهي لا تُطابق عليك يا من تزعم إنك ناصر مُحمد اليماني". إذاً يا خالد إنّ ناصر مُحمد اليماني عاقل وليس مجنون يجعل الصورة لشخصٍ سواه، فهذا هو حكم عقل خالد بيننا بالحقّ إذا ردّ الأمر لعقله، ولذلك أمرنا الله أن نستخدم عقولنا ولا نقول شيئاً من قبل التفكير وإرجاعه للعقل للتفكّر والدراسة، ولذلك يدعو الله المُعرضين عن الحقّ إلى استخدام عقولهم والتفكر لأنّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. وقال الله تعالى:
    {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} صدق الله العظيم [سبأ:46].

    ويا أخي خالد، لو تفكّرت في بيانات ناصر مُحمد اليماني بالعقل والبحث عن الحقّ بالفكر والعلم أقسمُ بالله العظيم إنّك لن تجد في صدرك حرجاً من الاعتراف بالحقّ ثم تُسلم تسليماً، وعلى سبيل المثال قال الله تعالى:
    {فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ} صدق الله العظيم [ق:45].

    ومن ثم تنظر بأيّ آيات الله التي يخوفكم بها ناصر محمد اليماني لئن لم تُصدقوا بالبيان الحقّ على الواقع الحقيقي؟ فتجد أنَّ ناصر محمد اليماني يقول:
    يا مُسلمين والناس أجمعين فروا إلى الله إنّي لكم منه نذيرٌ مبينٌ من عذاب كوكب سقر اللواحة للبشر من حين إلى آخر، فيُهلك الله بها المُكذّبين بالبيان الحقّ للذِّكر من قبل أن يدخلوها وهم لا يزالون في الحياة الدنيا، فتأتيهم بغتة فلا يستطيعون ردّها ولا هم يُنظَرون، فتهلكهم وهم كافرون.

    ولكن خالد سوف تأخذه بادئ الأمر الدهشة من بيان ناصر محمد اليماني كيف يقول إنّ كوكب سقر سيظهر للبشر من قبل موتهم فيهلك المجرمين منهم في هذا العصر بها من قبل أن يدخلوها! وبعد أن تأخذك الدهشة من تحذير المدعو ناصر محمد اليماني ومن ثمّ قم بالبحث عن سُلطان ناصر محمد اليماني من القرآن لعله من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون ويفسر القرآن على هواه، ومن ثم تنقذ ناصر محمد اليماني بما آتاك الله من العلم حتى تقنعه أنّه لمن الخاطئين، أو تقتنع بعلم ناصر محمد اليماني وتراه الحقّ من ربك. وإليكم بعض ما لديَّ عن شأن كوكب العذاب بقول مُختصر مُفيد. قال الله تعالى:
    {وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ ﴿٣١﴾ كَلَّا وَالْقَمَرِ ﴿٣٢﴾ وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ ﴿٣٣﴾ وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ ﴿٣٤﴾ إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ ﴿٣٥﴾ نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ ﴿٣٦﴾ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ(37)} صدق الله العظيم [المدثر].

    سُبحان الله العظيم أخي خالد، ومن خلال ذلك نعلم أنّ كوكب النار سقر لواحة للبشر من حين إلى آخر وأنّها سوف تمرّ بالقرب من الأرض الاقتراب الأكبر لأنّ ظهورها من أشراط الساعة الكُبر.

    ولربما يودّ خالد أن يقول: "وهل تعلم بآيةٍ أخرى تؤيد بيانك لهذه الآية شرط أن تذكر الآية أنّ هذا الكوكب الذي تخوف البشر من مروره على الأرض فيفتي الله فيها أنّها النار بذاتها، ثم يفتي الله أنّ ذلك من آيات التصديق بالبيان الحقّ للذكر بالعلم والمنطق نراها على الواقع الحقيقي؟". ومن ثم يردّ عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى:
    {خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿٣٧﴾ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣٨﴾ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٣٩﴾ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ(40)} صدق الله العظيم [الأنبياء].

    ومن ثم يردّ خالد هذا البيان إلى عقله للتفكير فيقول له عقله: "بالنسبة للآيات التي يحاجك بها ناصر محمد اليماني فهي واضحةٌ جداً جداً جداً، ولكن حتى يطمئن قلبك فابحث عن حقيقة البيان العلميّة بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي لأنهُ منطقيّاً إذا كان ناصر محمد اليماني يحاجِج بالبيان الحقّ فلا بُد أن نجد النار حقاً اقتربت من الأرض لا شكّ ولا ريب، فهل حقاً يقترب من الأرض كوكبٌ ضخمٌ جهنميٌّ عظيمٌ؟ وهل يتوقعه العلماء أن يقترب من الأرض؟ فإن وجدت ذلك فهذا يعني أنّ الله أراهم حقائقاً من آياته بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي ومنها كوكب النار. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿٣٧﴾ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣٨﴾ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٣٩﴾ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء]".

    ولربما خالد يقول: "فأنت تسمّي الكوكب بكوكب سقر ولكنّهم حتماً يسمّونه باسم آخر فعلمني كيف أبحث عن بيانك بالعلم والمنطق لدى الكفرة الفجرة إن أحاطهم الله بعلم هذا الكوكب تصديقاً لوعده الحقّ:
    {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} [فصلت:53]، فلعل الله أراهم ما تقول بالبيان للقرآن، فأتني باسمه أبحث عنه أولاً في المواقع الغربيّة الذين لا يؤمنون بكتاب الله، فهل أجد لديهم علماً جاء مُصدِّقاً لحقائق هذه الآيات التي تُحاجّنا بها من كتاب الله". ثم أفتيك بالحقّ أن تكتب (Nibiru Planet X) فانسخ ما بين القوسين وسوف تجد آلاف المواقع الأجنبية تتحدث عن هذا الكوكب أنّه حقيقةٌ علميةٌ لا شكّ ولا ريب وكانوا يظنّوه كوكباً عادياً، ولكن تبيَّن لهم أنّه كوكب جهنّمي كما سوف تجد ذلك تصويره بالفيديو، والحمدُ لله أنّي لا أحاجّكم وأقيم عليكم الحجّة إلا من مُحكم كتاب الله وليس من كُتيبات البشر حتى لا تقولوا أنّي درست ذلك لديهم بل آتيكم بسلطان العلم من كتاب الله وإنّما أرجو منكم أن تُطبِّقوا بياني بالعلم والمنطق للتصديق على الواقع الحقيقي.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوك؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
    _____________


  5. الترتيب #25 الرقم والرابط: 5688 أدوات الاقتباس نسخ النص
    جومارت غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    1,821

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    انظر الى التقويم الهجري
    ====================
    1. محرّم (محرّم الحرّام)
    2. صفر
    3. ربيع الأول
    4. ربيع الثاني
    5. جمادى الأولى
    6. جمادى الآخرة
    7. رجب وهو من الأشهر الحرم
    8. شعبان
    9. رمضان
    10. شوال
    11. ذو القعدة وهو من الأشهر الحرم
    12. ذو الحجة وهو من الأشهر الحرم


    وانظر الى التقويم العبري
    ===================
    1 - نيسان مارس – ابريل (30 يوم)
    2- أيار أبريل – مايو (29 يوم)
    3- سيوان - سيفان مايو – يونيو (30 يوم)
    4- تموز يونيو – يوليو (29يوم)
    5- آب يوليو – أغسطس (30يوم)
    6- أيلول أغسطس – سبتمبر (29يوم)
    7- تشرين سبتمبر – أكتوبر (30يوم)
    8- مرشيوزان أكتوبر – نوفمبر (29 أو 30يوم)
    9- كسلو نوفمبر – ديسمبر (30 أو 29يوم)
    10- طيبت ديسمبر – يناير (29 يوم)
    11- شباط يناير – فبراير (30 يوم)
    12- آذار فبراير – مارس (29 أو 30 يوم)
    13- آذار الثانى مارس – أبريل (29 يوم)


    لااجد في التقويم العبري انه حصل استبدال وانما اجد انهم اضافو او زادوا شهرا من 12 عشر شهر

  6. الترتيب #26 الرقم والرابط: 5689 أدوات الاقتباس نسخ النص
    ابن العلاء زائر

    افتراضي

    نستهل بالرد على جومارت
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jomart مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اخي انا لم افتي من القران لاني لاافتي من القران الا اذا كان مقتبس من بيانات الامام
    وانما كلامي الحالي هو رأي فقط وليست فتوى ولا اطلب من احد الاخذ بها
    وما احاول ان افعل هو توضح الصورة لك قلت في اقتباسك السابق
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    ألم أطلب حوارا ثنائيا حتى لا يختلط الحابل بالنابل؟
    يا أستاذ جومارت رجاءا ركز معي قبل أن ترد
    لأني وجهت هذا الكلام للأخت فردوس حيث قالت أن ابن العلاء أفتى، وطلبت منها ألا تقول ابن العلاء أفتى لأني أقل شأنا من أن أفتي
    فمن الذي قال لك أنك تفتي هداك الله؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jomart مشاهدة المشاركة
    \\\مواطأة شهر لشهر أصلا وليس عن مواطأة عدد أشهر لعدد أشهر\\\\

    ياخي ومافرق بينهما يعني مثال

    سواء اكان شهر او اربعة اشهر فجميعها مبنية على الاعداد الرقمية

    يعني لو قلت لك مواطئة 30 يوم عددي او 120 يوم عددي 12,6 يوم عددي فما الفرق سوى بالزيادة في الاعداد

    اما ماقلته لي العدة هي 12 شهر وليس 30 يوم انا لم اتكلم عن "عِدَّةَ الشُّهُورِ" كما مذكورة في القران
    وتطلق عليها "عِدَّةَ الشُّهُورِ" ومقدارها 12 شهر وانما اجادلك به هو فقط "عدة "
    وهل تريد ان تقول لي ان معنى "العدة فقط" من غير كلمة "الشهور" تساوي 12 شهر ؟!!!
    لا يا أستاذ جومارت
    معنى كلمة العدة مجردة هي العدد
    وحين نضيف إليها كلمة شهور يكون المعنى عدد الشهور
    رجاءا يا أستاذ جومارت حين نتحاكم نتحاكم إلى القرآن يا أخي
    حين نقول "عدة الشهور" هذه الكلمة وردت في الآية صريحة أنها 12 شهرا، لا دخل ليوم عددي ولا لشهر عددي ولا مجال للإجتهاد الشخصي بجعلها أعدادا والحال أن القصد بها إحصاءا وليس ترتيبا،
    كذلك الأشهر الحرم وردت في الآية عدتها 4، حيث ثال سبحانه "منها أربعة حرم"
    خلاصة القول أننا حين نقول "عدة ما حرم الله" مثله مثل أن نقول "عدة الأشهر الحرم"
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jomart مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    اقتباس من بيانات الامام
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    ( بلا اعلم بطريقة فقد أراني ربي الطريقة الحق في رؤيا : وهو أن يجعل أحدكم الماء في إناء ومن ثم يجعل غروب الشمس وراء ظهره وإذا قد ولد الهلال وقابل للرؤية بالعين المُجرده فسوف يراه حتماً بلا شك أو ريب في الماء بالإناء إلا أن يُغم عليكم بسُحب فإن غُم عليكم فأكملوا العدة حتى ولو قد دخل رمضان فلا ينبغي لكم أن تصوموا رمضان حتى ترون الهلال ولم يأمركم الله أن تصوموا ر مضان في يوم واحد شرط يامعشر المُسلمين بل قال الله تعالى (( فمن شهد منكم الشهر فليصمه )) صدق الله العظيم ولاكن إذا أستخدمتم الطريقة التي علمتكم بها فسوف ترون الهلال بالعين المجردة خيراً من المجهر المُكبر بكثير وإذا لم يُرى الهلال في الماء بالإناء عُلماء الشريعة فلن يستطيعوا عُلماء الفلك أن يروه بالمجهر المُكبر حتى لوكانت مساحة عدسة المجهر كقطر القمر ومن كذب جرب)
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
    انتهى الاقتباس

    اذن نفهم من ذلك ان معنى "العدة " ليس محصورة فقط 12 شهر
    الا اذا قلت "عِدَّةَ الشُّهُورِ" كما مذكورة في القران عندها تكون معناها 12 شهر
    بلى يا أستاذ جومارت، رجاءا مني لا تخلط عدة أيام الشهر بعدة الشهور
    عدة أيام الشهر أي عدد أيام الشهر 30
    عدة أشهر السنة أي عدد أشهر السنة 12
    ثم يا أخي عدة الشهور صريحة جدا في القرآن أنها 12 فهلا تحاكمت معي إلى القرآن؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jomart مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله

    قلت فيما سبق
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\
    فحين نقول يواطئوا عدة ما حرم الله يعني أن الكفار استبدلوا شهرا حراما واستحلوه لكن جعلوا حرمته في شهر آخر غير حرام، فحافظوا على عدد الأشهر التي حرموها ( أربعة) وواطؤوا عدد الأشهر الحرم لكنهم أحلوا ما حرم الله (شهر حرام أحلوه).
    \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

    لم يحدث استبدال في الاشهر كما تقول وانما هو الزيادة ادى الى ان يكون شهر محرم الحرام
    وهو الشهر الأول في السنة الهجرية ان يواطئ الشهر الاخير في السنة العبرية ,
    وما دام حصل زيادة اذن بطل التطابق بين التقويمين واصبح توافق يعني مواطئة وليس مطابقة

    واليك بيان الامام ناصر محمد اليماني
    ===================================
    الإمام ناصر محمد اليماني
    04-03-2009, 09:49 PM

    بل أنا من سوف أحكمُ بينكم بالحق في التواطئ بالحق
    ---------------------------------------------------------------
    ...
    هل أفهم من هذا الكلام أن النسيء هو أن يوافق الشهر الأخير من السنة العبرية الشهر الأول من السنة الهجرية؟

  7. الترتيب #27 الرقم والرابط: 5690 أدوات الاقتباس نسخ النص
    ابن العلاء زائر

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour65 مشاهدة المشاركة
    المواطئة في اللغة العربية لم تعني أبدا" أنها مطابقة
    التطابق يعني التماثل مئة بالمئة أي نسخة طبق الاصل

    المواطأة يعني التوافق يعني التناسب يعني التلاؤم

    التطابق لا يعني أبدا" التناسب أو التلاؤم

    كأن نرى شخصان متوافقان أو متناسبان أو متلائمان لا يعني أن الشخصان متطابقان بالمثل
    كأن نرى زوجين مثلا" ذكر و انثى متلائمان مع بعضهما البعض و متفاهمان و متناسبان و يكملان بعضهما البعض لكنهما لا يتطابقان فهذا ذكر و هذه أنثى

    و كذلك الامر في معنى التواطؤ في الحديث أي الاسمان متلائمان و مكملان بعضهما البعض و متلائمان فاسم المهدي المنتظر ناصر محمد يحمل الخبر فالمهدي ليس رسول و ليس نبي و إنما ناصر لدين محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم ..

    و أعتقد أن الرسول لم يكن ليصعب عليه أن يقول أن اسم المهدي هو محمد بن عبد الله لماذا استخدم مصطلح المواطأة ؟ لأن المواطأة لا تعني بالتأكيد ما تفضلت به يا ابن العلاء أن التواطئ هو المطابقة .. و كما ترى فالتقويم لدى اليهود 13 شهرا" و ليس 12 شهرا و 13 شهرا" لا يطابق 12 شهرا إذا" هو التوافق و ليس التطابق ليجعلوا آخر شهر في تقويمهم يوافق أول شهر في تقويمنا ..
    يا أستاذة نور هداك الله من الذي قال أن 13 شهرا يطابقون 12 شهرا؟
    المواطأة في الآية وردت في عدة ما حرم الله أي في عدة الأشهر الحرم، أي أربعة، فما دخل عدة شهور السنة؟؟
    أنا ذكرت عدة الشهور اثنا عشر شهرا لبيان أن معنى العدة هي العدد، ومن محكم القرآن.
    سأوضح كلامي أكثر وأقول أن معنى النسيئ المذكور هنا أنا أتحفظ عليه من الأساس، ولم أرد الخوض فيه حتى لا نحيد عن الغاية من الموضوع وهي بيان معنى المواطاة، وأنها لا تعني موافقة أول لأخير.
    وبما أنك يا أختي ذكرت معنى المواطأة التوافق، فحين أقول يوافق اسمه اسمي هل يعني هذا أن اسم ابيه هو اسمي؟؟!!!!
    رجاءا إجابتي على هذا السؤال بالذات.
    مع جزيل الشكر

  8. الترتيب #28 الرقم والرابط: 5691 أدوات الاقتباس نسخ النص
    جومارت غير متواجد حالياً من الأنصار السابقين الأخيار
    تاريخ التسجيل
    Mar 2010
    المشاركات
    1,821

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن العلاء مشاهدة المشاركة
    نستهل بالرد على جومارت

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    ألم أطلب حوارا ثنائيا حتى لا يختلط الحابل بالنابل؟
    يا أستاذ جومارت رجاءا ركز معي قبل أن ترد
    لأني وجهت هذا الكلام للأخت فردوس حيث قالت أن ابن العلاء أفتى، وطلبت منها ألا تقول ابن العلاء أفتى لأني أقل شأنا من أن أفتي
    فمن الذي قال لك أنك تفتي هداك الله؟


    لا يا أستاذ جومارت
    معنى كلمة العدة مجردة هي العدد
    وحين نضيف إليها كلمة شهور يكون المعنى عدد الشهور
    رجاءا يا أستاذ جومارت حين نتحاكم نتحاكم إلى القرآن يا أخي
    حين نقول "عدة الشهور" هذه الكلمة وردت في الآية صريحة أنها 12 شهرا، لا دخل ليوم عددي ولا لشهر عددي ولا مجال للإجتهاد الشخصي بجعلها أعدادا والحال أن القصد بها إحصاءا وليس ترتيبا،
    كذلك الأشهر الحرم وردت في الآية عدتها 4، حيث ثال سبحانه "منها أربعة حرم"
    خلاصة القول أننا حين نقول "عدة ما حرم الله" مثله مثل أن نقول "عدة الأشهر الحرم"

    بلى يا أستاذ جومارت، رجاءا مني لا تخلط عدة أيام الشهر بعدة الشهور
    عدة أيام الشهر أي عدد أيام الشهر 30
    عدة أشهر السنة أي عدد أشهر السنة 12
    ثم يا أخي عدة الشهور صريحة جدا في القرآن أنها 12 فهلا تحاكمت معي إلى القرآن؟


    هل أفهم من هذا الكلام أن النسيء هو أن يوافق الشهر الأخير من السنة العبرية الشهر الأول من السنة الهجرية؟
    السلام عليكم

    يبدوا انك لم تفهم مااقول الم تجد في المشاركات الاخيرة اقتباسات الامام
    لماذا وضعتها لانها فتوى من الامام على اسئلة السائلين ولست انا من يفتي
    وقلت لك مادام مشاركتي ليست مبنية على بيانات الامام اذن ليست فتوى
    وليس هذا هو محور الموضوع انت جئت وتقول لنا انه حصل استبدال في الاشهر بين التقومين
    وقلنا لك انها زيادة وليست استبادال واليك التقومين مرة اخرى
    اخبرني اين حصل الاستبدال ؟؟ ! حسب نظريتك :



    انظر الى التقويم الهجري
    ====================
    1. محرّم (محرّم الحرّام)
    2. صفر
    3. ربيع الأول
    4. ربيع الثاني
    5. جمادى الأولى
    6. جمادى الآخرة
    7. رجب وهو من الأشهر الحرم
    8. شعبان
    9. رمضان
    10. شوال
    11. ذو القعدة وهو من الأشهر الحرم
    12. ذو الحجة وهو من الأشهر الحرم


    وانظر الى التقويم العبري
    ===================
    1 - نيسان مارس – ابريل (30 يوم)
    2- أيار أبريل – مايو (29 يوم)
    3- سيوان - سيفان مايو – يونيو (30 يوم)
    4- تموز يونيو – يوليو (29يوم)
    5- آب يوليو – أغسطس (30يوم)
    6- أيلول أغسطس – سبتمبر (29يوم)
    7- تشرين سبتمبر – أكتوبر (30يوم)
    8- مرشيوزان أكتوبر – نوفمبر (29 أو 30يوم)
    9- كسلو نوفمبر – ديسمبر (30 أو 29يوم)
    10- طيبت ديسمبر – يناير (29 يوم)
    11- شباط يناير – فبراير (30 يوم)
    12- آذار فبراير – مارس (29 أو 30 يوم)
    13- آذار الثانى مارس – أبريل (29 يوم)

  9. الترتيب #29 الرقم والرابط: 5692 أدوات الاقتباس نسخ النص
    ابن العلاء زائر

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chalabi مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الصلاة و السلام علي نبينا محمد عليه وعلي آله الصالاة و التسليم و من تبعهم باحسان الي يوم الدين
    ارحب بك اخينا في رحاب الامام المهدي المنتظر ناصر محمد
    و نرجوا ان يكون هدفنا البحث عن الحق حبا في الله لا لابتغاء الفتنة و لا لدس سموم الشيطان بين العباد وقولنا ( اللهم ارنا الحق حق و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه)
    اثار موضوع مفهوم التواطئ جدلا كثيرا ....
    وهدا كله للرجوع في مفهوم حديث نبي الله محمد صلي الله عليه و سلم (لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي )
    و تريدون من خلال هدا الحديث كقاعدة للانطلاق هل ناصر محمد هو فعلا هدا الرجل الدي قصده نبينا و حبيبنا صلي الله عليه و سلم
    1- ما كان علي الوجود اطلاقا الحجة في الاسم او الصفة في صدق الانسان هل ما جاء به هو الحق

    أولا أشكر لك ترحيبك
    ثانيا أنا لم أجعل هذا الحديث الفيصل الوحيد في المسألة
    ثالثا أقول أن الاسم والصفة مهمان جدا وإلا فكيف سنعرف الشخص الذي بشرنا به؟
    إن كان الأمر كذلك فلا داعي لنأخذ الأحاديث على محمل الجد ويمكنني أن أقول أنا أيضا أنه ليس شرطا أن يكون المهدي من آل البيت
    لأنها مجرد صفة فأي شخص يمكن أن يكون المهدي، وأقول كما قال منكروا السنة أن نسبة هذا الكلام لرسول الله صلى الله علهي وسلم طعن فيه لأنه يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يحابي أهل بيته!
    فاحذر أخي من التهوين من الأحاديث ودلالتها فهذا أمر خطير

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chalabi مشاهدة المشاركة
    2- لو كانت الحجة في الاسم لما آمن الناس بنبي الله محمد صلي الله عليه وسلم و الدي قال عليه الرسول عيسي انه ياتي نبي من بعدي اسمه أحمد و ليس محمد و بالتالي كانت حجة رسول الله هي القرأن
    بل من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم أحمد كما في الحديث الذي رواه البخاري: "إن لي أسماء : أنا محمد ، وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي ، وأنا العاقب"
    وهو دليل نبوته وأنه النبي الذي بشر به عيسى عليه السلام

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chalabi مشاهدة المشاركة
    3- ما عرفنا ابدا ان البشر تدخلوا في شأن الله و أن يصطفون من بينهم رسلا و خليفة لله في أرضه
    قال الله تعالي (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكاً قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 247]
    ولا عرفناه نحن!
    ولكن لدينا نصوص شرعية نتمسك بها في زمان الفتنة الذي وصفته لنا الأحاديث بالتدقيق، وهو مطابق لهذا الزمان بكل المقاييس، كحديث الكاسيات العاريات، وحديث توالي الفتن، وتقارب الزمان وغير ذلك، كلها تدل دلالة واضحة على هذا الزمان.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chalabi مشاهدة المشاركة
    اخي الكريم لننظر في هدا البحث المبسط في اللغة العربية لكلمة : يواطئ و نعود لمعني يواطئ في الحديث و في الأية التي تريد فهم معني كلمة ليواطؤوا ..

    http://www.the-greatnews.com/showthread.php?t=737

    ارجوا ان تكون استفدت و لو قليل في هدا الرابط لمعني كلمة يواطئ
    و التي تدل علي التوالي في الموضع
    لننظر في قول الله تعالي ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [التوبة : 37]

    ننظر للاية فنري قول الله (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً) الي هنا نسقطها علي الواقع الحقيقي و نري ما هو النسئ و كيف هو زيادة و كيف يستغلوه اليهود لكي يحرموا ما احل الله عاما و يحلوه عاما و ما هي خورزمياتهم في هدا :

    التقويم اليهودي أو التقويم العبري هو التقويم الذي يستخدمه اليهود لتحديد مواعيد ذات أهمية دينية مثل الأعياد اليهودية، موعد الاحتفال بـبار متسفا، الموعد السنوي لإحياء ذكر الرحيلين اليهود إلخ. كذلك يـُستخدم التقويم اليهودي في دولة إسرائيل لتحديد الاحتفالات الرسمية مثل عيد الاستقلال أو أيام الحداد المتكررة سنويا. في إسرائيل يـُعتبر التقويم اليهودي رسميا إلى جانب التقويم الميلادي، حيث يسمح القانون استخدامه لأية غاية، ولكن بالفعل يفضل المواطنين ومؤسسات الدولة استخدام التقويم الميلادي لتحديد المواعيد العادية غير الاحتفالية.

    يعتمد التقويم اليهودي على دورتي الشمس والقمر، حيث يكون طول السنة بالمعدل على طول مسار الأرض حول الشمس (أي 365 يوما وربع تقريبا)، أما طول الشهر بالمعدل فيكون على طول مسار القمر حول الأرض (أي 29 يوما ونصف تقريبا). وبسبب نقص السنة القمرية عن الشمسية بأحد عشر يوما تقريبا يعدل النقص بين هاتين الدورتين من خلال إضافة شهر كامل للسنة إذا تراجع التقويم 30 يوما مقارنة بمرور المواسم في بعض السنوات.

    في التقويم اليهودي المعاصر، الذي يرجع تصميمه إلى سنة 359 للميلاد، يتم تحديد طول الأشهر والسنوات بواسطة خوارزمية وليس حسب استطلاعات فلكية. حسب الموارد اليهودية، كانت غرات الأشهر قبل القرن الرابع للميلاد تقرر حسب رؤية الهلال وكان عدد أشهر السنة يقرر حسب حالة الطقس في نهاية الشتاء، ولكن بعد انتشار اليهود في أنحاء العالم خشي الحاخامون من عدم التنسيق بين المهاجر اليهودية في تحديد مواعيد الأعياد فأمر الحاخام هيليل نسيآه بنشر الخوارزمية والاستناد عليها فقط.

    تبدأ السنة اليهودي في موسم الخريف، في سبتمبر أو مطلع أكتوبر حسب التقويم الميلادي. تكون أسماء الأشهر وترتيبها كما يلي:
    الاسم بالعربي الاسم بالعبرية لفظ الاسم (بالعبرية الحديثة) الاسم بالإنجليزية عدد الأيام ملاحظات
    تشرين תִּשְׁרֵי تِشريه Tishrei 30 يوما يعتبر أول شهر في التقويم المعاصر
    حِشْوان חֶשְׁוָן حِشڤان Marcheshvan 29/30 يوما الاسم المعاصر هو اختصار اسم מַרְחֶשְׁוָן "مَرْحِشْوَان"، عدد أيامه غير ثابت
    كِسْلِو כִּסְלֵו كِسليڤ Kislev 29/30 يوما عدد أيامه غير ثابت
    طِيبِيت טֵבֵת طيڤيت Tevet 29 يوما
    شبَاط שְׁבָט شڤاط Shevat 30 يوما
    اَذَارُ الأَوَّل אֲדָר א' أدار ألِف Adar I 30 يوما يضاف في السنوات الكبيسة فقط
    اّذَار אֲדָר أدار Adar / Adar II 29 يوما في سنة كبيسة يسمى "أذار الثاني" ("أدار بِيت")
    نِيسَان נִיסָן نيسان Nisan 30 يوما في التوراة يشار إليه كأول أشهر السنة
    إِيَّار אִיָּר أيار Iyar 29 يوما
    سِيوَان סִיוָן سيڤان Sivan 30 يوما
    تَمُّوز תַּמּוּז تموز Tammuz 29 يوما
    آب אָב آڤ Av 30 يوما
    أَيْلُول אֱלוּל أيلول Elul 29 يوما

    أسماء الأشهر

    أسماء الأشهر في التقويم المعاصر مشتقة من أسماء الأشهر في التقويم البابلي الذي كان التقويم اليهودي يشابهه. على ما يبدو، تبنى اليهود هذه الأسماء ضمن فترة السبي البابلي (القرن السادس قبل الميلاد). مصدر الأسماء في اللغة الأكادية وتشير إلى أعمال زراعية أو إلى المعبودة التي احتفل البابليون بعيدها في الشهر المعين. اشتق اسم "تشري" من كلمة "تشريتو" (tašrītu) الأكادية بمعنى "بداية". اشتق اسم "مرحشوان" من كلمتي "وَرْحُ شَمْنُ" أي "الشهر الثامن" (من نيسان). اشتق اسم "تموز" من اسم المعبودة "تموز" أو "دُمُوزي"، وهو إله النمو والخصوبة البابلي الذي كان البابليون يتفجعون عليه عند بداية موسم الجفاف. أما "أيلول" فهو اسم مشتق من الكلمة الأكادية "أُلولو" بمعنى "حصاد". نقلت هذه الأسماء كذلك إلى اللغة الآرامية وبعضها ما زالت مستعملة في العربية الشامية كأسماء الأشهر الميلادية.

    ثمة غايتان لقواعد الخوارزمية: من ناحية، رصد ظهور الهلال وكبس السنة بأكثر ما يمكن من الدقة دون الاستعانة باستطلاعات فلكية، ومن ناحية أخرى، منع الخلافات في طريقة أداء الأعياد اليهودية وخاصة منع تضارب بعض الأعياد بيوم السبت مما يؤثر التعقيدات في الشريعة اليهودية.
    المبادئ

    1. تحديد نقطة بداية الزمان - مقارنة بالتقويم الميلادي، كان ظهور الهلال الأول، أي اليوم الأول من التقويم اليهودي، في يوم الاثنين، 7 أكتوبر 3761 قبل الميلاد. مع أن هذا الموعد يعتمد على التراث اليهودي بشأن موعد بداية الزمان بعد الخلق، فلا يوجد إجماع لدى اليهود بشأن هذا التراث إلا من أجل محاسبة التقويم.
    2. تحديد طول الدورة القمرية - تستغرق دورة قمرية واحدة 29 يوما، 5 ساعات، 55 دقيقة، 25 ثانية و18/1 من الثانية (تشير الاستطلاعات الفلكية المعاصرة إلى أن طول الدورة أقصر من ذلك ب6 دقائق ونصف تقريبا).
    3. تحديد طول الدورة الشمسية - 19 سنة شمسية تساوي 235 شهرا قمريا، أي دورة 19 سنة تحتوي على 12 سنة عادية و7 سنوات كبيسة. هذه المعطيات تعتمد على حسابات البابليين القدماء الذين استخدموا تقويم مماثل.
    4. منع تضارب الأعياد بيوم السبت - لا يجوز حلول يوم الغفران في الجمعة أو الأحد إذ تحظر الشريعة اليهودية القيام فيه وفي يوم السبت بأعمال لا يمكن تأجيلها لمدة يومين. لا يجوز حلول اليوم السابع من عيد المظال اليهودي (سوكوت) في السبت إذ يحظر القيام بأعمال ضرورية لأداء الطقوس الدينية الخاصة بهذا اليوم.

    تأجيل رأس السنة

    تتم محاسبة ظهور الهلالات سلفا حسب المعطيات المذكورة أعلاه. بعد ذلك يجب الانتباه إلى هلالات أيام رأس السنة. تلزم القواعد الآتية بتأجيل رأس السنة في 4 حالات. هذا التأجيل يتم بواسطة إضافة يوم لشهر كسلو (الشهر الثالث) قبل رأس السنة المعين وحذف يوم من شهر حشوان (الشهر الثاني) بعد رأس السنة المعين. على كل حال يجب أن يكون عدد أيام السنة العادية ما بين 353 و355 يوما، وأن يكون عدد السنة الكبيسة ما بين 383 و385 يوما.

    1. إذا أشارت الحسابات إلى حلول هلال رأس السنة في الأحد، الأربعاء أو الجمعة تأجل رأس السنة بيوم. هذا يمنع تضارب الأعياد المذكورة بيوم السبت.
    2. إذا أشارت الحسابات إلى حلول هلال رأس السنة بعد ظهر اليوم تأجل رأس السنة بيوم. هذا يوضح أن رؤية الهلال بالفعل لا تتم بعد رأس السنة. إذا أسفر التأجيل عن حلول رأس السنة في الأحد، الأربعاء أو الجمعة، تأجل رأس السنة بيومين.
    3. إذا حل هلال رأس سنة عادية (غير كبيسة) في الثلاثاء بعد أكثر من 9 ساعات، 11 دقيقة و20 ثانية من غروب الشمس، تأجل رأس السنة بيومين. هذا يمنع تشكيل سنوات ذي 356 يوما نتيجة للقواعد السابقة.
    4. إذا حل هلال رأس سنة تالية لسنة كبيسة في الاثنين بعد أكثر من 15 ساعة، 32 دقيقة و43.33 ثانية بعد غروب الشمس تأجل رأس السنة بيوم. هذا يمنع من السنة السابقة أن تكون ذات 382 يوما فقط .


    ارجوا ان يكون النسئ قد اتظح و بصفة مختصرة النسئ هي تلك الايام التي تزاد علي الحساب لتنويم وغطرست الحقيقة لدي العامة لكي لا يتصادموا مع شريعتم ...

    ننظر للجزء الثاني من الأية في قوله تعالي ( لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)
    ليواطؤوا عدة ما حرم الله :
    فادا كان زيادتهم و تغطرساتهم في حسابهم هدا يتوافق مع عدة ما حرم الله فلا يغيروا شيئ و بالتالي اصبح كل مافعلوه موافق لما جاء به الله اين هي الاشكالية ادا

    ما كانت ابدا كلمة ليواطؤوا هي ليوافقوا او ليطابقوا عدة ما حرم الله و انما ليزيدوا في حساباتم للايام و الاشهر للخروج من القاعدة الحسابية التي فرظها الله علي عباده

    من خلال حساب عدد ايام السنة عندهم نجده ما بين 383 الي 385 يوم بدل 360 يوم في حساب الله
    و لهم 13 شهر بدل 12 شهر في حساب الله
    (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [التوبة : 36]

    فزيادتهم جاءت في اخر السنة لكي يحدثوا خلل في الحساب و بهدا يختل تحديد الاشهر الحرم
    محرم آخر أشهر الحرم الاربع الدي يأتي في أول السنة الهجرية لدينا
    عندهم ليس اول السنة و انما في الشهر الرابع من السنة العبرية
    و بالتالي الشهر الرابع من السنة ليس محرم ....
    الشهر دو الحجة و هو اخر السنة الهجرية و هو من بين الاشهر الحرم يوطئه اليهود بشهر اخر و يصبح لديهم حساب مضاف للسنة و بالتالي لم يصلوا بعد لراس السنة ادن عندهم ليس بأخر السنة و بالتالي ليس من الشهر الحرم ...
    فواطؤوا راس السنة في حساب الله بشهر أخر و هو الثالث عشر ليصبح ما هو محرم في شهر اخر السنة في حساب الله عندهم حلال لانهم ليسوا في آخر السنة

    وقوله تعالي (يُحِلِّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً ) و دالك لان السنين لديهم تختلف :

    رقم السنة الاسم بالعبرية لفظ الاسم عدد الأشهر عدد الأيام موعد رأس السنة ميلاديا
    5765 ה'תשס"ה تـَشـْساه 13 383 16 أيلول 2004
    5766 ה'תשס"ו تـَشـْساڤ 12 354 4 تشرين اول 2005
    5767 ה'תשס"ז تـَشـْساز 12 355 23 أيلول 2006
    5768 ה'תשס"ח تـَشـْساح 13 383 13 أيلول 2007
    5769 ה'תשס"ט تـَشـْساط 12 354 30 أيلول 2008
    5770 ה'תש"ע تـَشاع 12 355 19 أيلول 2009
    5771 ה'תשע"א تـَشـْعاه 13 385 9 أيلول 2010
    5772 ה'תשע"ב تـَشـْعاب 12 354 29 أيلول 2011
    5773 ה'תשע"ג تـَشـْعاگ 12 353 17 أيلول 2012
    5774 ה'תשע"ד تـَشـْعاد 13 385 5 أيلول 2013

    فننظر لراس السنة لديهم كيف يتغير من يوم الي يوم و من شهر الي اخر


    والحمد لله رب العالمين
    لي تحفظ على معنى النسيء المذكور وأترك النقاش فيه حتى لا تضيع الفائدة المرجوة من نقاش معنى المواطأة

  10. الترتيب #30 الرقم والرابط: 5693 أدوات الاقتباس نسخ النص
    ابن العلاء زائر

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jomart مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    يبدوا انك لم تفهم مااقول الم تجد في المشاركات الاخيرة اقتباسات الامام
    لماذا وضعتها لانها فتوى من الامام على اسئلة السائلين ولست انا من يفتي
    وقلت لك مادام مشاركتي ليست مبنية على بيانات الامام اذن ليست فتوى
    وليس هذا هو محور الموضوع انت جئت وتقول لنا انه حصل استبدال في الاشهر بين التقومين
    وقلنا لك انها زيادة وليست استبادال واليك التقومين مرة اخرى
    اخبرني اين حصل الاستبدال ؟؟ ! حسب نظريتك :



    انظر الى التقويم الهجري
    ====================
    1. محرّم (محرّم الحرّام)
    2. صفر
    3. ربيع الأول
    4. ربيع الثاني
    5. جمادى الأولى
    6. جمادى الآخرة
    7. رجب وهو من الأشهر الحرم
    8. شعبان
    9. رمضان
    10. شوال
    11. ذو القعدة وهو من الأشهر الحرم
    12. ذو الحجة وهو من الأشهر الحرم


    وانظر الى التقويم العبري
    ===================
    1 - نيسان مارس – ابريل (30 يوم)
    2- أيار أبريل – مايو (29 يوم)
    3- سيوان - سيفان مايو – يونيو (30 يوم)
    4- تموز يونيو – يوليو (29يوم)
    5- آب يوليو – أغسطس (30يوم)
    6- أيلول أغسطس – سبتمبر (29يوم)
    7- تشرين سبتمبر – أكتوبر (30يوم)
    8- مرشيوزان أكتوبر – نوفمبر (29 أو 30يوم)
    9- كسلو نوفمبر – ديسمبر (30 أو 29يوم)
    10- طيبت ديسمبر – يناير (29 يوم)
    11- شباط يناير – فبراير (30 يوم)
    12- آذار فبراير – مارس (29 أو 30 يوم)
    13- آذار الثانى مارس – أبريل (29 يوم)
    يا أستاذ جومارت أنا في هذا الموضوع كما سبق وذكرت متحفظ على معنى النسيء وأن من قام به هم اليهود من الأساس
    وتركت النقاش في معنى النسيء كي لا يتشتت الحوار
    وأرجو إجابتي على هذا السؤال:
    هل أفهم من كلام اليماني الذي تفضلت به أن النسيء هو أن يوافق الشهر الأخير من السنة العبرية الشهر الأول من السنة الهجرية؟

صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. الإمام المهدي يُعلن عن أسباب رؤية هلال شوال لعامكم هذا 1433 فيحكم بالحق بين المختصمين في رؤيته..
    بواسطة حبيبة الرحمن في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-08-2012, 03:15 PM
  2. مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 23-03-2010, 12:52 AM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •